نوستالجيا

Soon....

2010-08-11T14:00:00.000-07:00

نوستالجيا قريبا في اوروبا

اميلي بولان - عطشاً للتفاصيل

2009-09-01T04:52:00.000-07:00

في يوم 3 سبتمبر .. من عام 1973 ..
و في تمام الساعة 6 مساءا والدقيقة 28 والتانية32 ..

حطت ذبابة زرقاء تصل سرعة خفقان جناحيها الى 14.670هزة في الثانية على أرض شارع سان فنسنت .. في نفس الثانية في شرفة المطعم , كانت الرياح تداعب المفرش , مما جعل الكؤوس تتراقص دون أن يلحظ احد .. في الوقت ذاته , في الدور الخامس عمارة 28 شارع ترودان

مسح العجوز يوجين يوكر اسم صديقه العزيز المرحوم اميل مينو من دفتر التليفونات بعد عودته من الجنازة .. وأيضا في نفس الوقت .. كان هناك حيوان منوي يخص السيد رفايل بولان حاملا كروموزم اكس يشق طريقه الى بويضة السيدة أماندين بولان المعروفة باسم أماندين فوييه .. بعد تسعة أشهر ولدت طفلة ..أميلي بولان..!

في هذا الفيلم بالذات , القصة بسيطة تكاد أن تكون هامشية , كما أفضل ألا أفسد متعة مشاهدته على من لم يشاهده , إن قوة الفيلم وجماله يكمنان في سحر الألوان والتفاصيل و الرؤية الحساسة المرهفة لعالم من نوع آخر.. معظمنا لم يكن يعرفه .

اميلي بولان .. الفتاة الطيبة الساذجة التي عاشت في عزلة ووحدة .. والتي تعمل نادلة في مقهي بشارع مونمارتر بباريس .. على وشك أن يتغير مصيرها بالكامل في خلال الأيام القليلة .. عندما تعثر على الكنز : صندوق ملئ بذكريات الطفولة يرجع عمره الى نصف قرن مضى مختف خلف بلاطة في حائط شقتها.. في نفس اللحظة التي يذيع فيها التلفزيون خبر موت الأميرة ديانا بباريس.

الصندوق في فيلم اميلي رمز , فالصندوق في الوعي الجمعي للبشرية رمز خالد وشديد التعقيد يحوي كل غال وثمين ومخيف .. من صندوق باندورا إلى كنوز الملك سليمان .. الصندوق هو كل سر مغلق .. كل كنز ثمين .. لقد حفل الأدب العربي و العالمي وأدب الرحلات بقصص كثيرة لم تحمل هدفا الا العثور على الكنز .. وقد اختلف معنى الكنز في كل مرة .. و الكثيرون يذكرون حكاية الرجل الذي قطع رحلة طويلة من أجل العثور على الكنز , وفي النهاية اكتشف أن الكنز كان في الرحلة بحد ذاتها.

الصندوق في الفيلم أيضا, رمز لركن الذاكرة في العقل الإنساني .. مترب وقديم ويعلوه الصدأ , ولكنه حافل بالذكريات الجميلة عن أيام سعيدة لم نكن نحمل فيها هما .. أيام الطفولة التي تبدو لنا وكأنها تعود إلى زمن سحيق .. وتقرر اميلي البحث عن صاحب الصندوق الذي لابد أن عمره الآن يتجاوز الخمسين من العمر و أن التأثر الذي سيبدو على وجهه سيدفعها إلى لعب دور الملاك الحارس في حياة الآخرين .. ويتأثر الرجل بالفعل ويعود للتواصل مع ابنته وحفيده الذي لم يره قط ..ومن هنا تتوالى الأحداث حتى يتغير مصير اميلي بالكامل.

من أفضل مشاهد الفيلم في رأيي هو المشهد الذي تندفع فيه اميلي إلى رجل أعمي يتحسس الطريق بعصاه .. وبالطاقة المشعة من الخير التي تجتاحها وبالرغبة في مساعدة البشرية .. تندفع إليه فجأة وتصحبه إلى محطة المترو .. وبينما هي في الطريق معه تروي له تفاصيل الشارع الغنية .. إن أميلي تعير الرجل عينيها لدقائق ليرى الدنيا , ثم تتركه فجأة أمام محطة المترو وقد عرف طريقه كما اصطحبته فجأة .. مأخوذا ومذهولا , وممتنا للفتاة الغامضة التي وهبته النور للحظات.

ولكن أميلي كما تقرر لعب دور الخاطبة والملاك الحارس للناس من حولها .. فإنها تقرر أن تنتقم من كولينيون البقال الشرير الذي يعامل صبيه المسكين لوسين بخشونة وفظاظة , رغم أن أميلي كانت تحمل له محبة انسانية خالصة لأن لوسين طيب القلب مثلها ومهذب ولا يستحق هذه المعاملة الفظة من كولينيون , فتتسلل الى شقته - شقة كولينيون - وتمارس عليه الألاعيب الصبيانية لكى تفسد عليه تفاصيل حياته وتشككه في سلامة عقله .. كولينيون الفظ السخيف يفقد الثقة في نفسه وعقله ويكاد أن يجن تقريبا .. وتشمت فيه اميلي.

وتتوالى الأحداث الشيقة .. حتى يتنهي الفيلم بمشهد غرامي رقيق , يجسد الدعوة للإنسان الغربي المستقل الذي يعتمد على نفسه ولا يحتاج للآخر , ويعيش في عزلة ووحدة , لكي يسترجع ذكريات الطفولة العذبة و يعيد بناء العلاقات الإنسانية .. إن الإنسان في عالم اليوم يعيش في أزمة الفردية والوجودية , وبحاجة إلى العواطف ليخرج من أزمته وقد وجد صانعو الفيلم الحل في ذكريات الطفولة والتفاصيل البسيطة المميزة للحياة اليومية .. وفي الحب الصادق أيضا.

في فيلم أميلي ..لا يوجد شيء في الحياة اسمه شئ تافه .. إن سر الحياة يكمن في التفاصيل البسيطة الساحرة ..إن التفاصيل هي التي تصنع ملامح حياتنا الكبرى ..منذ النطفة الأولى وحتى خيارات الآخرين التي تؤثر على حياتنا بشكل غير مباشر .. إن حياتنا ليست معزولة عن حيوات الاخرين فكل البشر يحيون في دوائر متداخلة وفي منسوب من السائل واحد كنظرية الأواني المستطرقة .. كلما صببت السائل في احداها ارتفع منسوب الماء في الأنابيب الأخرى .

تميز الفيلم بموسيقا البيانو ممزوجة بالأوكورديون الباريسي المحبوب , للموسيقار يان تيرسان , وهو نفس مؤلف موسيقا فيلم ( وداعا يا لينين) .. اللغة التشكيلية في الفيلم عالية للغاية ومفعمة بالتفاصيل .. فالأحمر صارخ وقوي , والوردي زاه , والأصفر مشع , والبرتقالى دافئ وحيوي.. حتى الظلال المتمثلة في الأسود أحسن المخرج استخدامها .. إن الألوان الزاهية الدافئة سمة مميزة للفيلم الفرنسي بشكل عام .. ولكنها هنا تزداد وضوحا .. القيم الجمالية في الفيلم مرتفعة بشكل يلفت النظر والفضل لمهندس المناظر آلان بونيتو .. المؤثرات الصوتية أيضا أحسن المخرج استخدامها مع حركة الكاميرا .. حتى صوت الراوي والذي يعتبر عادة نقطة ضعف في العمل الدرامي لأن المفروض أن الفن يشرح نفسه بنفسه .. كان نقطة قوة وتحسب بذكاء للدراما بدلا من ان تكون عبئا علينا أو تشعرنا بالغباء , إن الراوي أعطانا الشعور بأننا اطفال يحكي لنا الوالد حكاية شيقة .. فأعاد لنا شعور الطفولة الماضية حين كان الأهل يحكون لنا قصص ما قبل النوم .. ونسهر مشدوهين منتظرين النهاية.

لقد أثبت صناع فيلم اميلي أن السينما (الجميلة ) ليس من الضروري أن تكون زاعقة وصارخة تتبنى القضايا الاجتماعية الحرجة , ولا الأفكار السياسية والفلسفية الخطيرة , ولا الحروب الكبرى .. ليس من الضروري أن تكون السينما مثيرة للضجة و (تخدم المجتمع ) و تفرز أفلاما ممسوخة وقبيحة بدعوى الواقعية والواقعية الجديدة .. يكفي فقط أن يكون الفن انسانيا ويجسد مفهوم المواطن العالمي و الإنسان .. إن فيلم أميلي متعة لكل الناس من كل الثقافات و الأعمار من عمر الخامسة حتى عمر الثمانين .. لقد لاقى الفيلم استحسانا عالميا من قبل الجمهور والنقاد .. واكتسح في شباك التذاكر في معظم البلدان .. وحصد الجوائز .. فقط ليثبت أنه مازال هناك أمل في الحب وفي الخير وفي ايجابية البشر وفي متعة تذوق سحر التفاصيل في الحياة .. هنا فقط قد نشعر بالسعادة.

هذه السعادة هي بهجة التفاصيل الحلوة التي قد نجدها في ثمرة فراولة ندسها في أفواهنا .. في نفخ فقاقيع الصابون .. في لعبة او دمية بسيطة .. في تساقط صف الدومينو .. في اللعب بالكؤوس الموسيقية .. في رشف الحليب من الكوب حتى الرشفة الأخيرة .. في نفخ بالونة .. في صورة لسحابة بيضاء .. في عملة معدنية تدور كنحلة .. في بلية صغيرة نلعب بها .. في ملمس الزلط الأملس حين نلقيه في جدول ماء متدفق .. في بخار الماء المتكثف من أنفاسنا الحارة على سطح زجاجي بارد ..في لعبة القص واللصق .. في ترتيب الأشياء وتنظيمها .. في حلم يقظة بالتضحية من أجل الأخرين .. ومحاولة تحقيقه أيضا.

أنتم جميعا مدعوون إلى إعادة اكتشاف حياتكم ومشاهدة فيلم أميلي بولان .. إلى كل انسان حزين .. إلى كل فاقد للأمل .. إلى كل انسان يظن أن حياته تافهة وليست حياة عظيمة أو حافلة بالإنجازات ..كل انسان لا يجيد الإستمتاع بحياته او بسحر التفاصيل في حياته اليومية .. أنتم جميعا مدعوون لمشاهدة فيلم أميلي بولان .. !

إن الحياة دائما جميلة , وبسيطة , وتستحق أن نحياها

----------------------------------------------------------------

نشرت في مصر الجديدة بقلم اميرة طاهر

Deja Vu

2009-08-24T01:54:00.000-07:00

التغيرات الاجتماعية والسياسية لا تحدث في غزة بشكل تدريجي كنتائج منطقية مترتبة على احداث معينة،انما يأتي التغيير دائما بشكل مفاجيء ودراماتيكي حد الاندهاش،لذ يصعب استقراء المستقبل في غزة ويصبح الافتاء فيما سيجري ضرب من ضروب الشعوذة والنبوءات الكاذبة والتخريف العقلي.

مع ساعات الصيام الطويلة هممت بتصفح تدويناتي القديمة،وكان اولها تلك التي نشرتها في رمضان الماضي،استوقفني البوست طويلا فهو يصلح تماما لان ينشر مرة اخرى كما هو وبدون اي تعديل ناطقا بلسان الحال في غزة وفي هذا الرمضان الذي اتى بعد سنة من اصناف والوان العذاب في غزة من حصار وحرب ضروس ودمار شامل وتفسخ اجتماعي.

تداعت الافكار وارتبطت كلمات وافكار البوست بهذه الايام بشكل درامي غريب،من المسحراتي الى محمود درويش الى القاعدة ،يبدأ البوست بالكوبليه الشهير للمسحراتي في قصائد فؤاد حداد

"المشي طاب لي والدق على طبلي،ناس كانو قبلي قالو في الامثال،الرجل تدب ماتطرح ما تحب،وانا مسحراتي في البلد جوال،حبيت ودبيت كما العاشق ليلي طوال،وكل شبر وحتة من بلدي حتة من كبدي حتة من موال"

قلت..نعم ان الرجل تدب ماتطرح ما تحب،ولقد عزمت ان ادب رجلي خارج غزة،دون ان اعرف اين المكان الذي احب ان تدب فيه رجلي،فلمثلي انا الغزي المسحوق،تحب رجلي ان تدب فقط خارج سجنها دون ان تعي اين ذلك المكان المحبب لها.

سيناريو جاهز

كنت قد اقتبست العنوان من احدى قصائد محمود درويش رحمه الله،و ارتبط ذلك باللقاء على فضائية الاقصى الحمساوية في الذكرى السنوية الاولى لوفاة درويش مع الشويعر المصري الاخوانجي عبد الرحمن في قصيدته الموجهة الى درويش "اعتذر عما فعلت" وهو يصدح بكلامه المهين لدرويش ومذيع الاقصى يطبل له منتشيا الله الله

"يقترب رمضان من السيف،وتقترب رقابنا من السيف،اني ارى رؤوسنا قد اينعت لحصادها لنجني ما اقترفناه في حق دمنا في السنوات الماضية،دمنا الرخيص كحبة بندورة،دمنا الكاتشب...."

لم تكن نبوئة ان رمضان يقترب من الصيف،ولكنها كانت اقتراب رقابنا من السيف،كنا نعرف جميعا نحن الغزيين ان هناك خطب جلل سوف يقع لنا في غزة،وقد كانت الحرب،والتي لم نكن نتخيل قسوتها وعذاباتها في اسوأ كوابيسنا، عجزنا عن استقراء المستقبل الغزي،الا ان القدر يطابق نبوءاتنا في الكوارث والمصائب،ويخذلنا فيما خلاها.

وقد خذلنا القدر في توهمنا ان الامور ستئول الى الافضل بعد هذا الخراب العظيم،وللاسف ظلت الامور على ما هي عليه وتدحرجت الى الاسوأ،وهذا قمينا بارسالنا جميعا الى مستشفى المجاذيب،فكل من عاصروا الحروب قالو ان التغيير قانون ثابت من قوانين الحرب..الا عندنا!!

قاعدة كمان وكمان

ولم تكن نبوءة ظهور شخص مثل عبد اللطيف موسى في مدينة رفح واعلانه عن قيام الامارة الاسلامية هناك،ولم تكن ايضا نبوءة ميتته البشعة هو واتباعه وحقد مريديه على حماس. كانت غزة ولا زالت تورابورا فلسطين وحماس لم تكن الا محفز كيميائي على ظهور هذه النتائج المفرقعة .منذ بداية انتفاضتنا الفاشلة منذ 9 سنوات والمجتمع يتدهور نحو الطلبنة،وفي بيئة الفوضى وانعدام القانون نبتت هذه الفطريات التي طفت على السطح بعد استيلاء حماس على غزة .

"صديقي الذي لا يصلي لم يكن يرغب في قدوم رمضان في هذا الوقت فمؤشر الايمان عنده في تراجع،حدثني عن مشاكله في العمل في احدى مؤسسات العمل المدني لحقوق المواطنة زكيف انه يشعر بعبثية ما يعمل،قال لي ساخرا هل تعتقد انه يجب ان يكون لحقوق الانسان قوة تنفيذية او ذراع عسكري"

كان من المفترض ان التقي صديقي ،لولا انه حادثني واعتذر بصوت مضطرب. اتاني لاحقا وحدثني بخبره،شنت حكومة حماس ضدهم حملة شديدة بعد ان اصدرت الهيئة الحقوقية التي يعمل بها رسالة تطالب فيها بمحاسبة جهاز الامن الداخلي في حكومة حماس لانتهاكه حقوق المعتقلين السياسيين لديهم،وبدأت الشكوك تراودهم ان حماس سوف تتخذ اجراء عقابي صارم ضد الهيئة قد يصل الى اغلاق المكتب في غزة والى الابد،ولكن مصائب قوم عند قوم فوائد،اتت احداث رفح وقيام الامارة الاسلامية فيها لتغطي على الحدث ولتهدأ الزوبعة وتمر كسحابة صيف.

"اخبرني انه جائهم تهديد بالتفجير من جيش الاسلام(القاعدة) ولا يدري لماذا.وانه هناك تنظيم جديد اسمه جيش الامة يتماهى مع فكر القاعدة كجيش الاسلام،وهناك الكثير من البيض الذي سيفقس عن افراخ القاعدة"

لم تكن نبوءة،حماس تفرض الزي الشرعي "الجلباب" على بنات المدارس

لم يعد بالمتاح ان نستقرأ الغيب في غزة،فذلك مكان يموج بالحقد والنفاق والكفر والجهل والرعب والقمع والخوف من المجهول

كما قال الياس خوري في مقالته...انه زمن انحطاط مدييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييد

حوليات السينما النوستاليجية

2009-08-13T06:57:00.000-07:00

بنصف جنيه اخذه من امي كنت اذهب لمشاهدة افلام جاكي شان في محل متواضع بالقرب من عم مهدي بتاع الفول.ولكم كنت احب العنف والضرب في الافلام،كنت مسالما وماشيا جمب الحيط في الحقيقة

ذهبت الى سينما روكسي بعدها لاشاهد فيلم المغتصبون وللحظ الغريب فاني ذهبت متأخرا وكانت اول لقطة اراها في الفيلم لحظة اغتصاب ليلى علوي،اخذت وقتا حتى اجلس ونبضات قلبي تتسارع بخوف ولهفة،بعدها هدأت وسكنت وبدات اصفر مع المصفرين في السينما في لحظة ضرب وتلطيش المغتصبين كل على حدا.

كل يوم احد وثلاثاء اذهب للمكتبة لاستعير روايات نبيل فارق،لم اكن من مشجعي ادهم صبري الذي يضرب تسعة رجال مسلحين في ثانية،كنت مغرم بنور الدين وفريقه في سلسة الخيال العلمي ملف المستقبل،اخذت بها واصبحت اؤمن عميقا بسكان الفضاء الخارجي،وبامكانية التنقل بين الازمنة.

على القناة المصرية الثانية شاهدت للمرة الاولى فيلم العودة الى المستقبل ،سحرني الفيلم لاقصى حد واخذت بالفلم اكثر من روايات ملف المستقبل،واصبحت احلل كثيرا لاقراني امكانية تحقيق العبور الى الماضي والمستقبل،صبيا يا فعا لم يكن له ماضي يحن بالعودة اليه ولا مستقبل يحلم ان يرنو اليه،كنت اعيش اللحظة مستمتعا بخيالاتي وقناعاتي البسيطة.

في احد ايام العيد وكمكافئة من القناة الثانية المصرية عرض فيلم E.T،ففي تتر البداية لبرنامج نادي السينما كنت اشاهد لقطة طيران اي تي على الدراجة الهوائية الى السماء واصبعه المضيء،اخذت بالفلم اكثر واكثر ولم اتعرف على سبيلبرج الا لاحقا وبعد زمن تغير فيه كل شيء

لقاءات من النوع الثالث، فيلم خيال علمي آخر ل سبيلبيرج،تحدث عنه شريف رزق الله دون ان افهم دلالة العنوان،ما هو اللقاء الذي يصنف انه من النوع الثالث،انه لقاء سكان الفضاء،فما اذن اللقاء الاول والثاني؟

الاب الروحي،تحفة هوليوود الخالدة،هكذا كان يسميه وليس العراب،ولكثرة ما تكلم عنه يوسف شريف رزق الله تمنيت مشاهدته،كنت اعرف انه يتحدث عن سيرة عائلة والاب الروحي لهذه العائلة،لاحقا وبعد سنوات طويلة شاهدت الفيلم باجزائه الثلاثة،ولازلت اشاهده حتى اليوم،واضعه في المرتبة رقم 1 لافضل الافلام التي صنعت في تاريخ السينما والتي لم ولن ينافس مكانتها احد.

في بداية التسعينات اعيد عرض افلام السبعينات التي منعت من العرض في الثمانينات،في سينما الحمرا الصيفية في مصر الجديدة شاهدت انا وصديقي اسامة فيلم حمام الملاطيلي،انها اندفاعة المراهقة العنيفة،ولان اللحم العربي اغلى بكثير،كانت افلام السبعينات الايروتيك تسلب لبنا،لاحقا عرضت سينما روكسي فيلم درب الهوى لحسام الدين مصطفى،بعد خروجنا انا واسامة نلهث من الفرط التأثر اخرج من جيبه التذكرة ومزقها قائلا،ابي لو شاهد التذكرة سيعرف اي فيلم شاهدته عن طريق اعلانات الجرائد.

في مدرسة عين شمس الثانوية احضرت معي دفترا صغيرا من دفاتر الروشتات المرضية،اخذته من ابي الذي كان يعمل في مستشفى فلسطين (شارع الثورة-مصر الجديدة) واصبحت بسهولة استطيع انا واصدقائي ان نقدم عذرا طبيا لغيابنا عدة ايام وبشكل قانوني من المدرسة،نزوغ ونذهب الى سينما الزيتون في الحلمية،سينما درجة رابعة او خامسة،الدخول فقط بجنيه اربعة افلام والعرض مستمر،فيلم اجنبي اكشن وعربي هابط وهندي حزين،وبربع جنيه سجائر كليوباترا فرط.

منتصف التسعينات اصبحت في غزة،ولسخرية الايام وانعطافاتها المدهشة،اصبحت قناة اسرائيل الثانية هي مصدري الوحيد لمشاهدة الافلام،فليس هناك سينما في غزة ولن يكون :(

سينما براديسيو،تحفة السينما الايطالية كان من ابرز الافلام التي شاهدتها على القناة الاسرائيلية منذ عشر سنوات واكثر،ضرب الفيلم عميقا على اوتار روحي وشغفي بالحنين،الى مكان وزمان افتقده ولن يعود،وهو الفيلم الذي يأتي في المرتبة الثانية بعد العراب لافلامي المفضلة على الدوام. وتبقى ايطاليا-صقلية هي العامل المشترك بين الفيلمين،عائلة المافيا الصقلية الجذور في نيويورك،وتوتو الطفل والشاب والرجل في صقلية الصغيرة وفي سينما براديسيو.

ثابرت القناة الاسرائيلية على عرض افلام الممثل الايطالي الشهير روبيرتو بينيني، وقد يكون ذلك مكافاة له على دوره الرائع كيهودي انقذ ابنه من معسكر الابادة النازي في فيلم الحياة جميلة ،ورغم جمال الفيلم الا ان فيلمه Johnny Stecchino اعتبره من اجمل الافلام التي شاهدتها لبينيني الايطالي.

فيلم هانا كوفمان،يعتبر الفيلم الغربي الابرز في الدفاع عن القضية الفلسطينية في بداية الثمانينات،لذا تغنى به الفلسطينيون كثيرا واشاد به ادوارد سعيد رحمه الله. هانا كوفمان محامية اسرائيلية،مهاجرة من امريكا بعد ان نجت وهي طفلة من معسكرات الابادة النازية،عينت من قبل المحكمة في القدس كمحامية دفاع عن الفلسطيني سليم بكري المتهم بنشاطات ارهابية،والذي اقنع هانا انه لم يكن يبحث الا عن استعادة ارض اجداده في مستوطنة كفر ريمون،ادركت هانا بعد التحقيق والبحث ان مستوطنة كفر ريمون التي تعتبر مزار سياحي والتي اقيمت بواسطة مستوطن روسي هي في الاصل قرية كفر رمانة التي لم يتبقى منها الا بعض الصخور والاشجار القديمة.فيلم يبقي فلسطين قريبة منك،قريبة جدا واتمنى ان احصل على الفيلم مرة اخرى لاعيدها وقد ابتعدت الى مكان لا يبلغه بصري.

Kilkelly, Ireland

2009-08-11T10:52:00.000-07:00

Kilkelly is a small village in Ireland, notable due to the song "Kilkelly, Ireland", written by American song writer Peter Jones, who discovered a series of letters to his Irish immigrant ancestor by that ancestor's father, mother and siblings with one of the letters written by a schoolmaster in Kilkelly.

Kilkelly, Ireland, 1860, my dear and loving son John

Your good friend the schoolmaster Pat McNamara's so good

As to write these words down.

Your brothers have all gone to find work in England,

The house is so empty and sad

The crop of potatoes is sorely infected,

A third to a half of them bad.

And your sister Brigid and Patrick O'Donnell

Are going to be married in June.

Your mother says not to work on the railroad

And be sure to come on home soon.

Kilkelly, Ireland, 1870, dear and loving son John

Hello to your Mrs and to your 4 children,

May they grow healthy and strong.

Michael has got in a wee bit of trouble,

I guess that he never will learn.

Because of the dampness there's no turf to speak of

And now we have nothing to burn.

And Brigid is happy, you named a child for her

And now she's got six of her own.

You say you found work, but you don't say

What kind or when you will be coming home.

Kilkelly, Ireland, 1880, dear Michael and John, my sons

I'm sorry to give you the very sad news

That your dear old mother has gone.

We buried her down at the church in Kilkelly,

Your brothers and Brigid were there.

You don't have to worry, she died very quickly,

Remember her in your prayers.

And it's so good to hear that Michael's returning,

With money he's sure to buy land

For the crop has been poor and the people

Are selling at any price that they can.

Kilkelly, Ireland, 1890, my dear and loving son John

I guess that I must be close on to eighty,

It's thirty years since you're gone.

Because of all of the money you send me,

I'm still living out on my own.

Michael has built himself a fine house

And Brigid's daughters have grown.

Thank you for sending your family picture,

They're lovely young women and men.

You say that you might even come for a visit,

What joy to see you again.

Kilkelly, Ireland, 1892, my dear brother John

I'm sorry that I didn't write sooner to tell you that father passed on.

He was living with Brigid, she says he was cheerful

And healthy right down to the end.

Ah, you should have seen him play with

The grandchildren of Pat McNamara, your friend.

And we buried him alongside of mother,

Down at the Kilkelly churchyard.

He was a strong and a feisty old man,

Considering his life was so hard.

And it's funny the way he kept talking about you,

He called for you in the end.

Oh, why don't you think about coming to visit,

We'd all love to see you again.

فلسطيني لم يفسد

2009-08-02T02:23:00.000-07:00

قال فيه ادوارد سعيد رحمه الله

"هذا الرجل يصعب افساده" فقال شفيق الحوت رحمه الله ضاحكاً "ارأيت الى اي حضيض وصلنا.صرنا في زمن يُمدح فيه المرء اذا لم يكن فاسداً"

قبل الحرب بايام قليلة،كتبت بوست بعنوان شفيق الحوت،وكانت التعليقات عليه عبارة عن تساؤلات من الاصدقاء علي، مت ام لا زلت حياً.

البوست مقتطفات من دراسة نقدية اعدها مركز الزيتونة للدراسات في بيروت، والدراسة عبارة عن ندوة عقدت تحت اسم "قراءات نقدية في تجربة حماس وحكومتها" وللاوباش المتخلفين المتأسلمين لا تظنوا انها دراسة قدحية دحلانية، انما هي نقدية اذا كنتم تفقهو معنى النقد ولا احسبكم كذلك
ولكي ابسط عليكم الفهم فان القيادي الحمساوي اسامة حمدان بنفسة مشارك في هذه الندوة مع لفيف من مؤيدي حركة حماس، اي انها قراءة نقدية موضوعية بعيدة عن التحزب الرجعي الديني الذي يناكحكم ليل نهار.

ولا ادري هل سترفضون الترحم على شفيق الحوت مثلما رفضتم قبل ذلك الترحم على محمود درويش؟ تقربا وزلفى الى لله؟! لا اعتقد ان هذا مكاناً للتقرب والتعبد بالرفض، مع وجود ثلاث دعوات بالترحم على اشخاص لا يستحقون ذلك بكفرهم "ادوارد سعيد ومحمود درويش وشفيق الحوت" رحمهم الله.

بعد الي كان فان الندوة والدراسة النقدية لا تسمن او تغني من جوع. بعد هذا الانحدار السياسي والاخلاقي الذي وصلنا اليه، ولكن تبقى كلمات شفيق الحوت وهي المقدمة الافتتاحية لهذه الندوة منارة وطريق،لمن اراد ان يفهم ولمن اراد اجابة للسؤال : كيف يمكن ان نحقق اي انجاز وطني سياسي؟ ولماذا نحن مهزومون منذ بداية ثورتنا وحتى اللحظة،حيث نجتر هزائمنا باجترار اخطائنا ذاتها؟

يقول رحمه الله في هذا

"ما ابشع الحركة الوطنية عندما تكرر اخطائها.نحن ارتكبنا اخطاء رهيبة ومعيبة في تكرارها.في الاردن اولا ثم في لبنان وكأننا لم نمر في تجربة.بل بالغنا في الايغال بالاخطاء. حتى في الوطن خضنا نفس التجربة من الاخطاء"

"حماس تكاد تختصر في سنوات نضالها الاخيرة المشوار نفسه الذي خاضه غيرها.واخشى ان يصيبها ما اصاب فتح وغيرها من الاحزاب،فالكل نبع من التطرف وصب اخيرا في الاعتدال.والكل تكلم عن الكفاح المسلح ثم انتهى بالتفاوض السياسي"

وفي حديثه عن المثقف الفلسطيني ودوره الحساس في مسيرة الثورة الفلسطينية المعاصرة

"ان المثقف الفلسطيني كان جبانا امام الفصائل الثورية الفلسطينية،اذ استطاعت البندقية الفلسطينية ان ترهب المفكر والمثقف الفلسطيني"

وعن الوحدة الوطنية قال

"المصلحة الوطنية اليوم ودائماً وابداً تدعوا الى الوحدة الوطنية،بل الى نوع مميز من الوحدة الوطنية. لا اقول وحدة على طريقة منظمة التحرير الفلسطينية سابقاً،نحن بحاجة الى وحدة وطنية اكثر وعياً واكثر استيعاباً للتجربة. وحدة وطنية تقر وتعترف اولا بان المناضل الفلسطيني لا يناضل من اجل قطعة ارضفقط،انما لتحرير وطننا فلسطين لكي نعيش احرار فوق ترابها،ولكي نقرر مصيرها دون تأثير خارجي،ونحن نشاهد الان اقتتالاً حول مصيرنا في فلسطين قبل ان تحرر"

ويضيف رحمه الله كلاما يكتب بماء الذهب،انه خطاب يتخطى قدرة عقولنا على فهمه، نحن الفلسطينيون المتخلفون،المتناكحون بالثورة منذ مائة عام دون ان نتقدم شبراً

" انا لا اناضل ولا اعطي حياتي من اجل قطعة ارض ورثتها عن ابي في فلسطين،ليست ارضي التي اناضل من اجلها،وانما الوطن هو قطعة ارض اكون فرق ترابها حر في قول ما اشاء والتعبير عن نفسي كما اريد"

الى رحمة الله يا شفيق الحوت

Away From Fucking Slogans

2009-07-20T03:14:00.000-07:00

Tribute to the most amazing actor, director, singer and artist in Egypt " Ahmad Mikky".

Awaaaaaay from the fucking patriotic palestinian slogans. Another tribute to Camps Breakerz, palestinian hip hop band in Gaza!!

lets announce them as an antibiotic aganist creating another Torabora, aganist talbanist our poor and littel besiged strip.

Breakdance breaks out in the Gaza Strip

By Rami Almeghari

It was a summer Wednesday evening and Muhammad al-Ghreiz, 22, was getting his eight-member team ready for a breakdance show at the al-Baydar restaurant on the beachfront just south of Gaza City. Six months ago, Gaza's beaches were under heavy Israeli bombardment from air and sea, but now this area, near the evacuated Israeli settlement of Netzarim, was about to hear an altogether different kind of sound.

Breakdance, the hip hop dance style that began on the streets of New York City more than 30 years ago has become popular with youth all over the world, even breaking through the tight Israeli blockade imposed on the Gaza Strip.

The audience began to flow in to the restaurant and a band played some classical Arabic music while cheerful children ran around the swimming pool.

After a number of other acts, the evening's MC surprised the audience by announcing that the next performers would be breakdancers from the Nuseirat refugee camp and surrounding areas.

Al-Ghreiz and the other b-boys leapt on to the stage wearing black T-shirts emblazoned with the words "Camp Breakerz" -- the name of their group. Their moves caused excitement among the audience -- many went right up to the stage, and others took pictures with their mobile phones of an exuberant scene.

ارض البرابرة خلف الجدار 2

2009-07-02T03:35:00.000-07:00

ارض البرابرة خلف الجدار 1

ناصر اللحام

واذا نظرنا الى الموضوع من ناحية ثقافية اكثر، وسياسية أقل، سنجد ان الجدار الذي بناه شارون على أرض فلسطين قد تحوّل الى ثقافة سلبية منتشرة، والى وباء افظع من وباء انفلونزا الخنازير، ويبدو ان الجدار قد تحّول من ماركة اسرائيلية الى "طاعون" يعيش بداخلنا..

فبعد بناء جدار في فلسطين جرى بناء جدار في الصحراء الغربية بين المغرب والبوليساريو وفي بغداد وفي بلفاست وهكذا.. وكل مجموعة او طائفة او جماعة حزبية لا يعجبها الاخر ولا تريد ان تقبله صارت تبني بينها وبينه جدار.. فوصل الامر الى ان يبني الفلسطينيون جدرانا بينهم وبين انفسهم..

فأهل فلسطين في عكا وحيفا يعتبرون انفسهم أكثر رقيا من اهل فلسطين في القدس، واهل فلسطين في القدس يرون في انفسهم جينات متطورة عن فلسطينيي الضفة، واهل الضفة يتبخترون تيها في الارض وكأنهم افضل من اهل غزة وهكذا بنينا في داخل انفسنا جدرانا جغرافية وسياسية وادارية لا تنتهي.

وكنا نقول هنا " العائدون من تونس" ثم صرنا نقول "غزة وضفة" ثم انتقلت العدوى الى داخل التنظيم نفسه "لاجئ ومدني" والى اليسار "ليبرالي وراديكالي" وفي داخل فتح "لجنة مركزية او تنظيم الداخل" والى داخل حماس "مهاجرين وانصار" ثم الى داخل البيت نفسه وصولا الى انتقال العدوى الى داخل كل فرد فينا.

نطرة وضجر

2009-06-27T10:34:00.001-07:00

اذا كنا نملك الحقيقة المطلقة فلماذا نبحث عنها?

واذا كنا نعرف ونفهم وندرك كل شي من حولنا تمام الادراك فما حاجتنا للقراءة؟

واذا كنا نحن سكان النصف الاخر من العالم وهو النصف الابيض المشرق فما حاجتنا للآخر الاسود؟

واذا كنا نملك ذلك اليقين باننا اباء واجداد كل فن وعلم فما حاجتنا في مشاهدة افلامهم وقرأة كتبهم وسماع اغانيهم ؟!

في الشوفينية

يقول الفلسطيني الغزي....

اللبنانيين شوية شراميط والمصرين مغنواتية وطبالين والخلايجة شوية بهايم،ولا يذكر شيء عن بلاد المغرب لانه لايفهم كلامهم ولان الاريال التلفزيوني لم يلقط اشارتهم التلفزيونية لمشاهدة محطاتهم الارضية قبل زمن الفضائيات.

يعجب الفلسطيني بالعراقي وبالسوري احيانا لا سيما بعد حكم حماس لغزة وتقربها من سوريا،ولكنه بالدرجة الاولى مولع بالعراقي..العراقي الشهم الخشن بشواربه الغليظة وبداوته العريقة الضاربة بجذورها في طمي بلاد الرافدين العربية.

يعجبه ذلك العنف والقساوة وغلاظة الكبد في العراقي،هو مغرم بمظفر النواب وشتائمه وبذائاته،رغم انه لا يحفظ من شعره الا "ابناء القحبة لا استثني منكم احداً" وشباب الجامعة يكتبون على دفاترهم دوما ابيات لاحمد مطر.

ويسمون ابنائهم بعدي وقصي وابي،بما فيهم من دلالة صلبة وقافية حاضرة،ومغرمون هم بصدام حسين رحمه الله،والكثير منهم لا زال مؤمناً ان الذي شُنق هو شبيه صدام،وان الاخير لا يزال حياً يرزق،ولا يؤمنون بغيره كحاكم يصلح لحكم العراق ...مستطردين وبالطبع الحجاج.

والفلسطيني الغزي لا يحب الكويتي ابداً،لذلك كانو مع صدام قلبا وقالبا في غزوه للكويت،رغم ان الكويت كانت حاضنة لبدايات الثورة الفلسطينية،ولعدد من صحفي فلسطين،ومن ثم المغتربين هناك الذي جمعوا اموالهم من عائدات نفط الكويت،وفي ليلة وضحاها ركبوا الدبابة العراقية الغازية ورفعوا شارات النصر واعلام العراق وفلسطين !!!!!!!

في التسيس

الفلسطيني يسيس الهواء والماء والنساء والادب والشعر والفن و صحن الطبيخ،ويجمعهم في باقة بشعة تتماهى مع البيان السياسي.!!!

يسيس الوطنية،فتكون سياسيات حزبه هي الطريق الطبيعي لجوهر الانتماء الى الوطن/القضية.

يسيس الادب ،فيكون غسان كنفاني وناجي العلي امنائه الحزبيون الذين يكتبون ويرسمون النظام الداخلي للحزب/الوطن/القضية.

يسيس الفن، متبرما ومخونا جوليا بطرس لانها اصبحت تغني اللون العاطفي الرومانسي بعد اغنيتها الثورية وين الملايين الشعب العربي وين ؟!

يسيس الدين، يلبس الزي الباكستاني يربي لحيته وينقب زوجته ويتحدث كثيرا في عقيدة الولاء والبراء التي تغذي انتمائه الى شيء غريب يفهمه بطريقة غريبة ويترجمه الى سلوك غريب اسمه الدين !!

ينتظر الفلسطيني شيء ما على وشك الحدوث

(صلح فتح وحماس-صفقة شاليط وتبادل الاسرى-فتح معبر رفح-فتح المعابر التجارية مع اسرائيل-تأهيل فريق مصر لكاس العالم-خطابات اوباما ونتنياهو وفياض ومشعل-الراتب-الفرج...الخ الخ الخ )

كان الفلسطيني ولا زال على الوشك من شيء ما.

Closed Zone

2009-06-24T06:48:00.000-07:00

Created by Yoni Goodman.

اندلسيات

2009-06-15T14:27:00.001-07:00

سقطت الدولة الاموية في الشام على ايدي العباسيين الذين قتلو بني امية شر قتلة .فر منهم عبد الرحمن بن معاوية حفيد هشام بن عبد الملك وعبر القفار من الشام الى مصر حتى وصل المغرب وعبر الى الاندلس في ملحمة عظيمة،وهناك استرد ملك ابائه واجداده الخلائف واقام ملك بني امية في الاندلس

ولكنه ظل يعاني من احساسه بالاغتراب وحنينه الى مسقط رأسه ومرابع طفولته في رصافة جده هشام فانشد يقول

ايها الراكب الميم ارضي

اقر من بعضي السلام لبعضي

ان جسمي كما علمت بأرضٍ

وفؤادي ومالكيه بأرضِ

كان ضعيفا امام الفقد،ومعذب بماضيه الاليم ومآال ملك اجداده في الشرق،الذي لن يعوضه الملك في ارض غريبة قدر الله ان يموت فيها

قدر البين بيننا فافترقنا

وطوى البين عن جفوني غمضي

قد قضى الله بالفراق علينا

فعسى باجتماعنا سوف يقضي

وأمر الامير عبد الرحمن باحضار نخلة من عدوة المغرب حيث ان النخل غريب عن ارض اسبانيا -الاندلس،وزرعها في الزهراء التي كانت تحاكي رصافة جده هشام في الايام الخوالي بارض الشام،فكان يقف بشغف الحنين والفقد امام النخلة وينشد

تبدت لنا وسط الرصافة نخلة

تنائت بارض الغرب عن بلد النخل

فقلت شبيهتي في التغرب والنوى

وطول التنائي عن بنيي وعن اهلي

نشأت بأرض انت فيها غريبة

فمثلك في الاقصاء والنتأى مثلي

Homephopia 2

2009-06-06T15:36:00.000-07:00

هي اول الكلمات

هي اجمل الطعنات

ضمت الى البومها روحي

واهدتني الغزاة

هي ما تجمع في قرار البحر من اصداف

هي اول السائرين نحو البئر

اول من سعى بين الضلوع وطاف

هي دمعة الاسلاف

قفزت الى صدري

فاينع حزنها الليلي

جللني....

فكيف اخاف

للشاعر الفلسطيني المرحوم : محمد القيسي

Homephobia

2009-05-30T15:27:00.000-07:00

Victor, please dont be afraid to tell me that you are afraid from krakhozia .

Victor Navoroski: Is home. I am not afraid from my home...

ع المنشر

2009-05-27T11:02:00.000-07:00

غسيل وسخ

الثورة الفلسطينية المعاصرة بعد نكسة حزيران استقطبت ابناء الشعب الفلسطيني في الشتات دفاعا عن الارض ولنيل الحريةولكن الغالبية العظمى منهم كانو صيع،عواطلية وزعران،وكانت الثورة هي خيارهم الاول والوحيد بعد الفشل في اتمام اي مشروع ناجح في حياتهم كالدراسة او الوظيفة او باب رزق حلال ودائم،فالطبيب والاستاذ والموظف والمثقف الفلسطيني لم تكن الثورة من خياراته الا فيما ندر،وكانت الثورة بالدرجة الاولى باب رزق سهل ومريح بعيداً عن عناء الدراسة والعمل والانتاج ويوفر راتب مغري بالدولار الامريكي،فكانت ثورتنا حركة تحرر من الزعران والشبيحة بقيادة الازعر والشبيح الاكبر ياسر عرفات رحمه الله.

في قمة السودان بعد هزيمة يونيو ،اقرت هذه القمة شيئاً في منتهى الغباء والعباطة والتناقض،وهو ان يتم دعم الثورة الفلسطينية الصاعدة والعمل الفدائي في الاردن ضد اسرائيل،وفي نفس الوقت والمكان تقوم الاردن بالاتصال مع الدول الغربية كدولة معتدلة ومنفتحة على الغرب،وكنتيجة حتمية لهذا العبط تصارع الطرفان واقتتلا كمشروعين متضادين في مكان واحد.

كان الفدائي الفلسطيني كما اسلفت ازعر وشبيح،نزق وفوضوي واحمق ومحدش طايل راسو وعلى الفور داعبته احلام التسلط وغريزة القيادة فاصبح يحكم ويرسم في الشارع الاردني اكثر من ممثل النظام الاردني بحد ذاته وكان لا يعجبه السير في شوارع عمان الا في الاتجاه المعاكس للطريق،يحكم ويرسم ويطلق ويزوج،حتى تم طرده كقط اجرب الى ضاحية (ضحية) جديدة اسمها بيروت.

عودة الزملكاوي

لقد اتخذت قرار اريدكم جميعا ان تساعدوني فيهلقد قررت ان اتنحى نهائيا عن اي منصب تدويني،وان اعتزل السياسة اعتزالا نهائيا وبدون متش اعتزال،وان اعود الى صفوف الزمالك،بعد انقطاعي عنه منذ عشورن عاما ونيف،ووفقنا الله فيما يحب ويرضى،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"

لاحقا خرجت جماهير غفيرة من غزة والقاهرة منادية في صوت واحد "احا احا لا تتنحى".

لا يصح ان اقول اعتزلت السياسة ليبدو انني كنت سياسي مخضرم وضليع في حزب ما وقد نلت احد الكراسي الوزارية قبل ذلك،او انني كاتب صحيفي سياسي من العيارالثقيل ك هيكل او عزمي بشارة.

انما اعتزل السياسة كمتفرج وما يتبعها من نشرات اخبار وبرامج وثائقية وتحليلات،سئمتها وادركت مدى نكوصها وانعدامها لمبررات تداولها ووجودها.

اعرف فتاة امها لبنانية شيعية،وبالضرورة هي من مشجعي السيد حسن نصر الله لاعب خط الهجوم في فريق المعارضة،حدثتني عن خطابه الاخير،فقلت لها مع بالغ الاحترام انني لست مع حسن نصرالله ولست ضده،ولكني افضل مشاهدة سوبر هنيدي.

ساعود لمتابعة الكورة كزملكاوي اصيل من عين شمس .اتمنى ان انضم لزفة المشجعين التي تكون في الستاد،بالطبل والصاجات والهتافات الجميلة والرقص والمسخرة،يا سلاااام...ياريت.لا اتذكر بالتحديد ما الذي دفعني لتشجيع نادي الزمالك وانا في الابتدائية بالقاهرة في بداية الثمانينات،احدى الروايات التي تتبادر الى ذهني هو نكاية في الواد سعيد ابراهيم زميلي في الدكة و الذي كان ولا زال اهلاوي متطرف،فخترت الزمالك نكاية به وحبا للتفرد،رغم انه يعتبر تجمعاً وليس تفرد،ولكن خايلت يومها ان الزمالك اشبه به حزب معارضة والاهلي حزب حاكم،وقد كنت معارضا بالفطرة فاخترت الزمالك.

غسيل اوسخ

بيت لحم - تقرير معا - ارتأت وكالة معا ان تتصل بالخط المجاني 000-222-1800 الذي عملت وزارة الصحة على توفيره لخدمة المواطنين في الوطن للمعلومات حول وباء انفلونزا الخنازير، لنتفاجئ بقضية اخرى، فنسبة عالية جدا من المتصلين الذي يقولون انا من قطاع غزة يتصلون على الخط المجاني ويوجهون الشتائم والمسبات على الطبيب الذي يعمل على الخط لخدمة المواطنين على مدار الـ24 ساعة، اضافة الى بعض الاتصالات القليلة التي تأتي من بعض محافظات الضفة ممن يوجهون الشتائم
لتدخل فتح وحماس مرة اخرى حتى في انفلونزا الخنازير، فيقولون للطبيب انت فتح ولا حماس، واتهامات بالتعاون مع الاحتلال للطبيب كوزارة صحة، وبعضهم "نيالكم انتو مرتاحين في الضفة، واحنا تحت الحصار"، والبعض يتصلون ويبقوا الخط مفتوحا على صراخ الاطفال، واخريات يتصلن للمعاكسة، واخرين يتصلون ويقولون احنا ما ورانا شغل ويقومون بشغل الخط الذي يقدم الخدمة المجانية على مدار الساعة لساعات طويلة رغم قيام الطبيب باغلاق الخط بسبب المسبات البذيئة التي يوجهونا له، الا ان بعضهم يقول له :"الخط مجاني ما رح يكلفني مصاري، وانا قاعدلك الليلة" ليشغل الخط ما يزيد على 5 ساعات

اقوال ومآثر ومدن ضائعة

2009-05-22T15:41:00.000-07:00

قيل في الاثر ان المستحيلات خمسة

1-مصري ساكت
2-سوداني نشيط
3-يمني مصحصح
4-اردني دمو خفيف
5-عُماني حلو

وقيل ايضاً في الاثر ان احدهم سئل:
ما رأيك في ان تاكل قطعة لحم في وطنك؟

قال العراقي شو يعني رأي؟!
قال المصري يعني ايه لحمة؟!
وقال الفلسطيني...شو يعني وطن؟!!

ويحكى انه في سالف الايام : اتت شكوى لابو عمار (ياسر عرفات) رحمه الله من السفير الفلسطيني في الهند ان هناك طالب فلسطيني ادعى الالوهية في احد القرى الهندية وتبعه الناس واصبح يتعبدونه،وقيل ان سبب ذلك انه قام بقطع احد الاشجار المقدسة في هذه القرية ولم يصبه اذى فادرك الهنود العبط انه لولا سره الباتع وقوته الخارقة لما استطاع فعل ذلك،فاصبحوا يتقربو له بالقرابين وسجدوا بين يديه،غواه الشيطان ولعب في دماغوا وساق فيها،فلما ارسل في طلبه ابو عمار تحدث معه هذا الدعي بلهجة غير لائقة فنهره ابو عمار قائلا ..

فوق لنفسك...اذا كنت فاكر نفسك آلهة وقائد على5 مليون بني آدم
فانا قائد على 5 مليون قائد!!

آخر آفة ممكن ان يتخلص منها العربي هو حبه للكرسي والسيادة والتسلط،اما الفلسطيني فممكن ان تخلص روحه ولا يتخلص من هذه الآفة،لذا فهو لا يرى في نفسه الا ان يكون قائداً.
ولذلك اذا استشهد احدهم على الفور كانت تظهر صورته في اليوم التالي ملقبا بالقائد فلان الفلاني،وذلك كان مدعاة للدهشة،فهذه معركة خالية تماماً من الجنود!!

قيل ايضاً في الاثر
اذا حاول احد ان يغتصبك ولم تستطيع المقاومة فحاول ان تستمع.

يعجبني الممثل الكوبي-الامريكي آندي غارسيا بملامحة اللاتينية الاخاذه وادائه الجميل،اخيرا شاهدت له عملا من بطولته واخراجه بعنوان المدينة الضائعة.

الفيلم من نوعية الافلام ذات الفكرة السياسية الموجهة والمأدلجة ثقافيا،يحكي فيها عن العاصمة الكوبية هافانا قبل وبعد ثورة فيدل كاسترو وتوليه للحكم.

فكرة ونظرة جارسيا منحازة بالطبع ضد كاسترو ونظامه وثورته لان جارسيا نفسه من الكوبيين الذين هاجر ابواه بعد الثورة الى امريكا-ميامي،فهو يعرض في الفيلم بسحر ورشاقة الحياة الجميلة البراقة اللامعة لهافانا ما قبل الثورة بكونه صاحب كازينو رشيق وجميل يشعل ليلي هافانا النظيفة المشرقة الجميلة،وما اصابها من ذبول بعد اجتياحها من الثوار الشيوعين غليظي الاكباد،اللذين منعوه من عزف آلة الساكسفون في الكازينو لانها آلة امبريالية صنعها شخص بلجيكي وبلجيكا تحتل الكونغو وتستعبد اهلها!!

لكن بعيدا عن تحيز جارسيا ونظرته المبالغ فيها الى هافانا ما قبل الثورة
هل انصلح حال هافانا فعلا بعد الثورة؟
و هل انصلح حال الجزائر بعد الثورة؟
و هل انصلح حال ليبيا بعد الثورة؟
و هل انصلح حال مصر بعد الثورة؟

اذا كان هدف الثورة هو تحرير الارض والانسان بدون انفصال،فلماذا تحررت الارض واُستعبد الانسان شر استعباد كنتيجة لهذه الثورات؟!

ومن فيلم مدينة ضائعة الى مسلسل الملك فاروق الذي القى حجراً كبيرا في مستنقع محاط بالاسلاك الشائكة.صُورت القاهرة في المسلسل نظيفة ورائقة وراقية وبها حياة سياسية نيابية،والاهم من ذلك كله،ذلك المواطن المصري الحر (مصري ما قبل الثورة) كما وصفه الروائي الاسكندراني الرائع ادوار الخراط في روايته طريق النسر ..

"كان الشعب عفياً قوي العود غير مخصي بعد،كان يعرف من علمه معنى الحرية وعلى استعداد لبذل الحياة نفسها في سبيل الحرية،كان عصياً على الانصياع لكل سلطات القمع العتيد او سلطات النص العتيق، لم تكن تضلله كثراً غوايات تغييب الوعي من خلال اجهزة الاعلام كاسحة الانتشار ولم تكن تضلله وصاية ابوية دكتاتورية فرضت عليه تحقيق مطالبه هو نفسه فرضاً من غير ان يسهم هو نفسه في الحصول عليها"

وبالنظر الى حال الشعوب العربية بعد الثورة ضد الاحتلال يمكن القول ان الليل لا يليه فجر بالضرورة،قد يأتيه ليل آخر احلك من سابقه.

هل يصح ان نقول ان من الافضل للمواطن العربي الا يثور على الاحتلال...ويحاول ان يستمتع؟!!

3amar Ya Egypt

2009-05-17T11:39:00.000-07:00

"I am going to make him an offer he can't refuse,"

Marlon Brando in The Godfather film.

"النهاردة مفيش حاكومة...انا الحاكومة" احمد السقا في فيلم الجزيرة.

*****

عمر سليمان شخط في الحضور الحمساوي الفتحاوي وتف في وجوهم قائلاً

"اولاد القحبة لا استثني منكم احدا،مصر ليست لوكاندة الي خلفك،تيجي تشم هوا وتتنطط،هتتفقوا يعني هتتفقو" ملوحا بعصاه،مجعدا خطوط جبهته الملتصقة بصلعة لا تتعرق في هواء المكيف..

"ولكم في عماد الكبير عبرة يا ابناء اللبوة" مضيفاً.

وبحكمة الخليفة اخرج من جيبه الاخر الجزرة "معبر رفح سافتحه لكم سداح مداح" ثم نظر غامزاً الى وفد فتح قائلاً "والبلية هتلعب والقاشية هتبقى معدن".

لاحقا اهدى الشعب الفلسطيني الغزي اغنية "وعشان كدة احنا اخترناه" الى السيد الوزير عمر سليمان في برنامج ما يطلبه المنقسمون،المتشرذمون،المتخلفون،المتبهدلون...الخ

فلسطين 61

2009-05-15T14:30:00.000-07:00

طرح عطاء لانشاء دولة فلسطين

إبراهيم جابر- صحيفة الغد

وحدهم الفلسطينيون من دون شعوب الأرض لهم دولتان: فلسطين الشمالية (رام الله) وفلسطين الجنوبية في القطاع !(ربما يكونون مستقبلاً مثل الكوريتين دولة تصنع الغسالات وأخرى تطلق أقماراً صناعية !!).

ولهم فلسطين ثالثة ، أيضا، تلك القديمة الكاملة القوام، والتي يسمونها التاريخية ، ويخصصّونها للخراريف في دور المسنّين، ولاستخدام الشعراء!

لهم حكومتان، واحدة ليبرالية معتدلة، وأخرى تعلن أنها لن تتخلى عن راية الجهاد!!

لديهم ثلاثة بحور: واحد محتل، وآخر "ميت"، وواحد في غزة جرت العادة أن يموت على شاطئه الفقراء في نزهات ساذجة ، بين الحرب والحرب !

لهم أيضاً ، أقصد الفلسطينيين، برلمانان: واحد يسمى "التشريعي" وآخر "الوطني"، ولهم في كل بلد سفارة ومقبرة للشهداء، ولديهم مستودع ضخم من الفصائل من كل الاتجاهات والعقائد والنظريات، ولديهم رعايا بالغو الانتماء والبكاء من مخيم شاتيلا وحتى أضيق شارع في التبت

لديهم برنامجان للتحرير والاستقلال وبناء الدولة : واحد يدعي العقلانية والحكمة وينتهج "طولة البال" كاستراتيجية بعيدة المدى، وآخر مغرم بصناعة الصواريخ من مواسير المياه ويحلم بعكا

ولديهم رؤساء عديدون، كلهم قادة وحكماء، بل إن خبراتهم في القيادة جعلتهم ينشئون دولا صغيرة قبل ذلك في الفاكهاني وفي تونس ووو…. واستطاعوا أن يحكموا باقتدار وصرامة في كل الدول إلا في بلدهم

في العام الماضي تنافس مرشحان مسيحيان على رئاسة الإكوادور، ونجح أحدهما، كلاهما من أصل فلسطيني !

لديهم أول قبلة للمسلمين، ومن عندهم خرج السيد المسيح .

يُصدّرون الورد من غزة الى هولندا، والبندورة الى أوروبا، والشعر الحر، والملوخية، والزيتون، وصارت حطّتهم السوداء رمزا للاحتجاج والحرية في كل المظاهرات من مؤيدي شافيز الى مناهضي العولمة في دافوس، إلى الناشطين في مسيرات المبايعة للرئيس عمر حسن البشير !

لديهم وزيران للداخلية ونصف الشعب معتقلون في سجون اسرائيل، ووزيران للصحة وثلاثة أرباع الشعب مرضى، وثلاثة وزراء للخارجية ولا أحد يعترف بهم كدولة كاملة السيادة !!

زيّان رسميان للشرطة ولا أمن ولا أمان ، خمسة أعلام للبلد ولا بلد، تلفزيونان ونشرتان جويتان وفيلمان للسهرة.. ولا بطل ينتصر في آخر الفيلم !!

معبران ولا أحد يعبر، مطاران ولا عصفوراً صغيراً واحداً يستطيع أن يطير، جهازان للمخابرات ولا أحد يعلم إن كانت ستمطر مطراً في الليلة المقبلة أم دماً و… قذائف !

لديهم من الثروات والأموال العامة والخاصة ما يكفي لطرح عطاء لإنشاء دولة من خمسة طوابق ، ومن الخبراء ما يكفي لجعلها دولة عظمى ومنتجة، ومن الفاسدين ما يكفي لإفلاسها في خمسة أيام !

دخلوا كتاب غينيس بعدد الشهداء، وعدد العملاء، وعدد الأنبياء، وعدد الشعراء، وبأكبر صحن تبولة أقاموه في رام الله العام الماضي.. رغم الحصار الاقتصادي ورغم شُحّ البرغل والزيت !

لديهم منتخب لكرة القدم يتوزع لاعبوه في أندية أكثر من سبع دول أوروبية، ويحضرون عندما يدعوهم نداء الواجب…. الكرويّ !!

لدى الفلسطينيين ما يكفي لإنشاء دولة ، لديهم كل شيء ، كل شيء ، ربما تنقصهم فقط الإرادة ومنتخب للتنس الأرضي !!

وقائع سنوات الجمر

2009-05-10T13:06:00.000-07:00

انا والقلق من معدن واحد

كنت دائم الارق والتعب،على الوشك من شيء ما ومشتاق لشيء اجهله،هناك شيء ما معلق في الما بين،لا ابلغه،معتل الروح والجسد،نحيف وزائغ البصر ومعذب بالموسيقى وبصوت فيروز في الليل،مستجديا صوتها في سبيل النوم.

يا حلو شو بخاف اني ضيعك.نمرق على الجسر العتيق.

وتروح مني بهالطريق.لوين لاتقلي ولا تاخدني معك

هناك بدو يطوفون في رأسي.بجلاليبهم التي يجرجرونها على بلاط عقلي.محدثين ذلك الحفيف الموجع المستمر.هذا ما يجعلني لا انام.اسمع انينهم وهم يهمسون بالرجاء "ابانا الذي في السماوات،كفكف عذاباتنا،هدهد طيور اشواقنا على اغصان رحمتك،نجنا من هذا التيه".

يطوف البدو في رأسي و حين يدركهم التعب يقرفصوا ويشعلوا ناراً صغيرة يلتفون حولها.اسمع طقطقة العيدان المحترقة المعذبة في جحيمهم الصغيرة.ارق ارق.يتحدثون في امورهم اليومية وفي السياسة وفي الدين والجنس.

الكبت حطب الارق.يغني احدهم موال حزين بصوت بدوي يتماوج صعودا وهبوطا.بلكنة بدوي ضالع في الهجرات.تلتمع عيونهم بحزن دفين مجهول.انه الكبت والتيه والليل.وهم خوفهم من عتم الليل،والليل حرامي.

يرمقني احدهم بنظرة خبيثة من وراء اللثام.يفعل جميعهم.ويتخافتون في خبر لا ادركه.البدوي لئيم وخبيث.يختفي وراء لثامه.و وراء الاكمة ما ورائها.بماذا يغتابوني،عن غرفة نوم جارتنا التي كنت اراقبها خلسة في عين شمس؟ ايام الولدنة مع الفتاة المسيحية في دكان ابيها وزوجته.

صار لي شي مية سنة مشلوحة بهالدكان،ضجرت مني الحيطان،ومستحية تقول،وانا عيني ع الحلا والحلا ع الطرقات،غنيلو غنيات وهو بحالو مشغول.

غفوة التعب اعجز عن اقتناصها.اخايل هاملت خلف الستارة حذائه المعقوف الى الامام اراه بوضوح.نجيب الريحاني بطربوشه المجعد المائل واضعا يده على خده متحسسا شاربه الرفيع بحافة اصبعه ويغني بصوت خافت "كان بينا كلام وحديت وغرام ولا في الحواديت".الحنين لعنة لا فكاك منها،و الوطن وهم كبير.ان الارض خلقت كي تكون منفى.

رحل البدو وتركو نارهم مشتعلة.كانت تخبو شيئا فشيئا حتى تحولت الى جمر لا يهدأ.الريح الشرقية تهب بهدوء لتبقيني يقظا.اقصد لتبقي الجمر يقظا.ويبقيني الاخير قلقا لا انام.اين ذهب البدو.ذلك اللئيم اضمر شرا وراء لثامه.وراء الاكمة ما ورائها.

الوقت ثقيل.عقارب الساعة في صالة البيت اسمعها في السكون.تك تك تك.لن اعرف الوقت الا اذا سمعت صوت الاذان معلنا قدوم الفجر.انتظر ذلك مترقبا.فقد انام حينها وارتاح.او قد يشتعل قلقي بالجمر اكثر وتذهب غفوتي مؤجلة الى يوم آخر.لاقضي اليوم الجديد كله تعب ومحطم.بعيون ضبابية وسجائر كثيرة وضياع كثير.وفيروز اكثر

بيسكروا الغابي،بيضلهن متل الشتي يدقوا على بوابي.

يا زمان يا عشب داشر فوق هالحيطان ضويت ورد الليل ع كتابي

برج الحمام مسور وعالي..هج الحمام بقيت لحالي لحالي

-----------------------------------------------------------------------

عنوان البوست اسم لفيلم جزائري للمخرج محمد لخضر حامينا.وهو الفيلم الوحيد الذي نال السعفة الذهبية في مهرجان كان سنة 1975.

وقد انقسم العالم الى فسطاطين

2009-05-07T15:27:00.000-07:00

حالة ثنائية مطلقة بين أصوليين وقوميين من جهة، ونيوليبراليين من جهة أخرى. لدينا موقفان مستقطبان: موقف مبدئي متمسك بثوابت قومية ووطنية ودينية للعمل السياسي، لكنه إما غيبي أو ملتجئ إلى ثوابت فوق تاريخية لحماية الموقف ووقف التدهور، وموقف غير مبدئي قياسًا بمبادئ العدالة والإنصاف في القضايا الوطنية والاجتماعية والسياسية، ولكنه يطرح نفسه بشكل عقلاني.

عزمي بشارة - في المسألة العربية؛ مقدمة لبيان ديمقراطي عربي

الوطن برج بابل

2009-04-14T02:34:00.000-07:00

فلسطين تلك بلد لا اعرفها ولا تعرفني،كانت مجازاً وستبقى،وتشبيها مبتذلا بكونها فردوس مفقود،واندلس لن تعود.

عدت اليها لاحلم فيها بالعودة.

لم اعود اليها رغم انني اعيش فيها.

انا آدمها المطرود منها والحبيس فيها.

المنفي منها وفيها.

قريتي سمسم التي انتسب اليها شكلا وكناية،في فلسطين التاريخية ماذا تبقى منها?خاوية حتى من الاطلال التي قد يرغب احدهم في البكاء عليها،والتبرك بها لتهب حكمة الصمود والبقاء والتحدي،تبقى هي ايضا مجازا لغوي يطعم حلم العودة وهو حلم اخرق طوباوي حق لا نستطيع التنازل عنه رغم يقيننا باستحالة تحقيقة،يالتعاسة الفلسطيني،هناك حقائق موجعة وصارخة تجعل فلسطين المجازية هي فلسطين الحقيقة،وذلك لان فلسطين بالضرورة كائن جميل،فلسطين هي القطيعة الكاملة بين الصورة والواقع،بين الخيال والحقيقة،بين الوهم واللاوهم.

ما هو الوطن؟*

الوطن يصنعه التلفزيون لا كتب التاريخ. وطن من الزمامير والجنازات، والدواليب المطاطيّة المحروقة... الوطن برج بابل. “قرطة عالم مجموعين”. ونخبة لامعة تمارس البزنس والعلاقات العامة، وتتقن اللغات. وتمتلك أجمل السيارات، وباسبورات من شتّى الألوان.

الوطن؟ منتجع اصطيافي، يتيح زيارة أرض الأجداد، وتذوق مأكولاتهم وتقاليدهم الأصيلة. كاباريه لكل الأحبة والجيران “بابه مشرّع عَ الميلين”. آه، الوطن هو “القضية”. كدت أنسى القضيّة، قال. كان ينظر الى مكان غامض.

“القضيّة” ذريعة لكل أشكال الفساد والفتنة والتسلط. الوطن عصبيات وانتهازيات لا تحصى. قطعان من العميان يسوسهم قراصنة ومصاصو دماء وعملاء مزدوجون. جنازات وصراخ. كذب، كذب، كذب. وخوف. وطن الخوف. خديعة كبرى. وطن من المخدوعين. الوطن هديّة مسمومة

في قاموس كامبريدج للغة الانجليزية تشير كلمة او مصطلح بابل الى

A state of confusion caused by many people talking at the same time or using different languages

تحكي الاسطورة الدينية في التوراة انه في عهد الملك النمرود تم انشاء برج عظيم في مدينة بابل،ليس للصلاة او التقرب للالهة وذبح القرابين،بل للاستعلاء والتطاول والوصول الى مملكة السماء الالهية،فعاقبتهم الالهة بان بلبلت السنتهم،واصبح الجميع يتحدثون بعدة لغات ولا يفهم بعضهم البعض،وهنا حدث اللغط المشار اليه،حيث اصبح الناس جميعهم يتحدثون في نفس الوقت وبلغات اخرى والنتيجة بلبلة وصراخ وعويل واصوات مبهمة متداخلة تؤدي بالضرورة الى القطيعة والانفصال والجفاء وفقد القدرة على التواصل،هذا الفقد الذي يرتقي الى اليتم الى فقر الفكرة وعقم التجربة وعبثية الحياه

يرجع تسميات اسماء قرانا الفلسطينية الى العهد الروماني وتقبع مدننا هادئة ورتيبة كبقايا احتلالات كحكيم هرم شهد من الدنيا ما اشعل رأسه بالمشيب،زهد في الحياة وادرك ان الحجر اكثر حكمة لانه لا يتكلم.ما هي سمسم،بقايا احتلال؟قريتي الصغيرة والمجهولة هاجر اهلها من بطش العصابات الصهيونية على السمع،هاجرت قريتها المجاورة والاكبر منها حجما وعددا بمرات كثيرة،فقالو السماسمة البسطاء اذا كانت قرية برير هاجرت افلا نهاجر نحن.

حدثني ابي عن امه عن احدى مسنات قرية سمسم،ان امرأة في ليلة دخلتها لم ترى زوجها الا ليلة الدخلة فقط ولاول مرة،دخل عليها زوجها السمسماوي الجلف حرامي الجحوش وبدون سبب او سابق انذار انهال عليها بالضرب حتى ادماها وظلت تتداوى من جراحها لشهر كامل،وبعد هذه الجريمة في حق الانسانية اطئمن السمسماوي الجلف الى هدوء واستقرار حياته الزوجية الى الابد.

كيف كان لمثل هؤلاء ان ينتصروا على اليهودي القادم من اوروبا؟

قريتي سمسم لها كنية مضحكة كباقي القرى الفلسطينية،وهي سرقة الجحوش (مفرد جحش) فحين يذكر السمسماوي يأتي على الفور ذلك الخاطر(حرامي جحوش) والقصة بكل بساطة ان احد القرويين السذج سرق جحشا صغيرا ودهنه بلون آخر كي لا يتعرف عليه صاحبه،وبعد 60 سنة لا زال السمسماوي يقال عنه حرامي جحوش،قد اكون المدون الوحيد في اهل سمسم،لذا اكون مدون حرمي جحوش

النهيق في صوت واحد على كومة شعير يسمى ايضا بابل

كنت اقارب الامل ولكن الحقيقة باغتتني،من قال ان لبنان بإرثها الطائفي الثقيل وحربها الاهلية وطوائفا اعقد من حربنا الاهلية الفلسطينية. ان الانقسام الحاصل الان لم يبقي ولم يذر،هناك الان دولتين بوزارات وجيوش ومؤسسات ومدراس ومستشفيات واساتذة واطباء وفراشين وحلاقين وبياعين فجل مختلفين متضادين ومشحونين ايدلوجيا ضد الطرف الاخر.اذا باغتنا وفاجئنا السياسيين بالتوافق وتصافحوا كرها على الشاشة فكيف لبياعين الفجل ان يفعلوا؟ هناك دم يا جماعة وسيكون هناك دم.اي حكومة توافق باي شكل من الاشكال اذا تم التوصل اليها فهي لن تنهي الانقسام بقدر ما هي ستداري عليه،تحت رماد لن يتحمل كثيرا حرارة الجمر تحته.

في وطني هناك حمير تتجادل وتتساجل بلغات مختلفة وفي نفس الوقت.الوطن هو كذبة هو خدعة وهدية مسمومة،الوطن ساحة صراع قوى داخلية واقليمية،الوطن زريبة كبيرة لحمير متورطة في سجال عقيم لن ينتهي،الوطن هو كومة شعير،هو استحقاق رئاسي وبرلماني،الوطن هو برج بابل.

-----------------------------------------------------

*بيار ابي صعب - جريدة الاخبار اللبنانية

Egyptology

2009-04-07T10:28:00.000-07:00

على باب الجنة

على باب الجنة "معبر رفح" وقفت منتظرا مع هؤلاء الطفلين الجميلين مدة اربعة ايام انتظارا لفرج الله،كل يوم كنا نصحو باكرا توقظ زوجتي الاطفال تلبسهم وتقبلهم على امل ان يسافروا هذا اليوم ولا يعودا خائبين،وكان اباهم "زوج اختي" يتفقد جوازاته واوراقه جيدا ونرحل في ركب صغير الى باب الجنة الى معبر رفح على عسى ان يحن علينا المصريون ويسمحوا له بالسفر اليوم ليلحق بزوجته "اختي" الى بلجيكا،وعلى باب الجنة كنا نقف مترقبين،متوهمون بالفرج ومحكومون بالامل،على معبر رفح باب الجنة معبر الخلاص و طريق الآلام،المنتهى والمبتدى.سافرت اختي للحصول على درجة الدكتوراه في هندسة مصارد المياه،لم تكن رغبتها هي وزوجها حقيقية في اكمال الدراسة بقدر رغبتهما في الهروب من غزة. كنا نعتقد واهمين ان الحكومة المصرية ستفتح معبر رفح بعد الحرب تنفيسا على هذا الشعب المنكوب،ولو لايام قليلة تعاطفا مع المحنة المتكلسة،ولكن خاب ظننا وظل المعبر مغلقا بشكل رسمي الا للحالات المرضية والاجانب وحملة الجنسيات،ورغم ان زوج اختي واطفاله حاصلون على فيزا شنغن الا ان المصريون لم يسمحو له بالسفر،وهو حاملا اطفاله على يديه ظانا ان هذا المشهد قد يرقق قلب المصريين ليلحق هؤلاء الاطفال بامهم ولكن ذلك لم يحدث كنت كل يوم اذهب فيه الى المعبر معه نجد نفس الوجوه التي تأتي كل يوم على امل ان يحن عليهم الجانب المصري بالمرور،حتى اتى الفرج اخيرا من وجه الله الكريم .اتت القائم باعمال السفير البلجيكي في القاهرة شخصيا الى معبر رفح فقط لكي تصحب معها زوج اختي واطفاله وهذا ما حدث،وعبرت هذه العائلة الصغيرة الى مصر في دقائق معدودة بكل يسر وسلاسة بمعية السفارة البلجيكية والتي نقلتهم بسيارة مخصوص تابعة الى السفارة الى القاهرة وفي اليوم الثاني كان معاد الطائرة الى بروكسل .كان هذا الطفل ذو العيون الضيقة والشبيه بمقاتل فيتنامي يعيش بمنزلي مدة 5 شهور قبل ان يلحق بأمه،عشنا سويا ايام الحرب بكل تفاصيلها،وكان ينتفض بعنف عندما تقترب اصوات القذائف ثم يكمل نومه في سلام.

مروة عامر / لماضة

عادت مروة لمحادثتي اثناء الحرب،فجأة وبدون سابق انذار بعد انقطاع دام 3 سنوات عادت لتحادثني على الياهو ماسينجر ولكن باسم جديد،لم اعرفها في البداية ولكن عندما قالت انا مروة عامر ضحكت ضحكة طويلة تعرفت عليها عن طريق صديقة مشتركة على النت في العام 2004 وتوطدت علاقتي بهم كثيرا،فتاتين من مدينة كفر الدوار الباسلة طالبات سنة 2 في كلية الطب جامعة الاسكندرية،على درجة كبيرة من الوعي والبساطة وبهم مسحة مصرية خالصة،وبالتحديد مروة الفتاة ذات اللسان الطويل والروح المرحة كتكثيف جميل للشخصية المصرية .في العام التالي كنت في زيارة الى مصر،وعرجت على الاسكندرية في فندق الشيراتون القديم في محطة الرمل،كان شباك غرفتي يطل مباشرة على الكورنيش،وعلى البحر المتوسط،تركت غرفتي ونزلت اتمشى في الشوارع ابص في وشوش الناس،حادثتهم وفي اليوم التالي كان اللقاء في جامعة الاسكندرية. نعم انا قابلت مروة عامر وقعدت معاها كده وش لوش،بما انو مروة اصبحت من نجوم المجتمع وطلعت في التلفزيون والراديو والنت وبقت مدونة مصرية معدودة و مشهورة (لماضة)ورغم تنقلي اليومي بين المدونات المصرية الا انني لم اتعثر يوما في مدونتها

طلعتي في التلفزيون يا به،ادليتي البندر وشفتي مصر،وكمان ركبتي عربية مخصوص،والله عال يا كفر الدوار يعني بقيتي من علية القوم و تمشي جمب شعبان عبد الرحيم دلوقتي والناس تشاور على شعبان وتقول،مين ده الي ماشي جمب مروة عامر.

ذهبنا الى مكتبة الاسكندرية،صرح هندسي معماري رهيب وجميل جدا،وبعد لفة طويلة في الاسكندرية جعنا،ذهبنا الى قدورة بتاع السمك والجمبري،واكلت وحيدا ولم يأكلوا هم غادرتهم وحملوني بالهدايا لامي واختي وحبيبتي "والتي اصبحت زوجتي الان" ثم انقطعنا فترة طويلة لاسباب اعرفها ولا اعرفها،وعدنا والعود احمد

ياسين طلع حرامي وسفاح

من كتاب "مصر من نافذة التاريخ" للمؤرخ جمال بدوي

انتشرت في ارجاء مصر في بداية القرن العشرين اسطورة (ياسن وبهية ) وشاعت على السنة الجماهير اغنية: يا بهية وخبريني .. عاللي قتل ياسين ،حتى باتت جزءا من التراث الشعبي كسيرة ابي زيد الهلالي وادهم الشرقاوي وحسن ونعيمة..يتغنى بها شاعر الربابة في المقاهي الشعبية، وفي حلقت السمر التي يقيمها الفلاحون في جرن القرية خلال امسيات الصيف الندية،وتتملكهم النشوة وهم يتابعون بطولات ياسين واعماله الخارقة من اجل مقاومة الظلم ونصرة البؤساء ثم يخيم عليهم الحزن حين يفجعون بمصرعه على ايدي السودانية من فوق ظهر الهجين. وظلت اسطورة بهية وياسين مجالا خصبا لخيال المؤلفين عبر الاجيال وقد يدهش اصدقاء ياسين،اذا عرفوا ان بطلهم الاسطوري لم يكن سوى مجرم سفاح يحترف مهنة القتل بالاجر ويتيعيش من دماء الضحايا والابرياء وسوف تزداد دهشتهم اذا عرفوا ان قاتل ياسين هو المجاهد الاسلامي المعروف اللواء محمد صالح حرب باشا وزير الحربية ورئيس جمعية الشبان المسلمين يرحمه الله. وبينما كان الضابط الشاب صالح حرب،يستريح مع قطيعه من الجمال في بعض الاودية المتاخمة لجبال اسوان،ابلغه احد اتباعه انه رأى بدويا نائما على بطنه عند احدى المغارات وفي يده بندقية،فلما ذهب يستطلع الخبر فوجيء بوابل من الرصاص ينهمر من ناحية المغارة ، فادرك على الفور ان القدر وضعه وجها لوجه امام ياسين،وانه لن يخرج من المنطقة كما دخلها..فاما قاتلا او مقتولا..وخطرت للضابط الشاب فكرة جريئة،فاستدار نحو قمة التل الذي يعلو فتحة المغارة واسقط حبلا تتدلى منه حزمة من البوص المشتعل وحملت الرياح الدخان الى فوهة المغارة وشعر ياسين بالاختناق فاضطر الى الخروج منها،ودارت معركة حامية الوطيس.."وكان سلاح الهجانة في ذلك الوقت سلاحا بارعا في التنشين الماهر واصابة الهدف فاذا باربع رصاصات في المليان،ورأينا الشقي يلقي بسلاحه فجرينا نحوه فاذا به قد انتهى بعد ان استقرت احدى الرصاصات في قلبه ودخلنا المغارة المظلمة على اعواد الثقاب ففوجئنا بامرأة تصرخ ومعها طفل يولول فأخرجناهما،واتضح ان المرأة المسكينة زوجة الشقي والولد ابنه فلما علمت الزوجة بمقتل ياسين اندفعت تزغرد وتقول في حماس:بركة لي بركة لي...وحسبت انها تتصنع الفرح خوفا منا ولكني علمت انها جادة لانها كانت تعيش معه في خوف وفي بلاء.."وانتهت حياة ياسين السفاح المحترف وبقيت اسطورته في وجدان الجماهير التي تبحث دائما عن بطل يملاء الارض عدلا بعد ان ملئت جورا فاذا لم تجده في الحقيقة صنعته في الخيال

في شقة مصر الجديدة

ان تكون ممتنا للحياة وللجمال والخير والبساطة والحب،ان تشاهد فيلم "في شقة مصر الجديدة" ان تكون ممتناً لمحمد خان وللسينارست وسام سليمان على هذه التحفة السينمائية الغنية بالتفاصيل التي تشكل بهاء الاحساس والحدث والصورة.بناء عميق للشخصيات يحيلك الى سينما حقيقية،سينما باعثة على حب الحياه وحب الحب وحب مصر،مصر الجديدة

البداية والنهاية لنساء مصر فقط

كتب الامام الحافظ ابن كثير في كتابه البداية والنهاية شارحا لابيات القرآن الكريم التي تحدثت عن غرق آل فرعون وافول نجمهم وكيف ان الله اورث بني اسرائيل ملكهم وعزهم فكتب قائلا

ذكر الله تعالى ما كان من أمر فرعون وجنوده في غرقهم وكيف سلبهم عزهم ومالهم وأنفسهم وأورث بني إسرائيل جميع أموالهم وأملاكهم وسلبهم عزهم العزيز العريض في الدنيا وهلك الملك وحاشيته وأمراؤه وجنوده ولم يبق ببلد مصر سوى العامة والرعايا فذكر ابن عبدالحكم في تاريخ مصر أنه من ذلك الزمان تسلط نساء مصر على رجالها بسبب أن نساء الأمراء والكبراء تزوجن بمن دونهن من العامة فكانت لهن السطوة عليهم واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومك هذا"

Fragile

2009-03-20T04:21:00.000-07:00

كبر همي يا إمي

ضايعة

2009-02-13T02:32:00.000-08:00

الضيعة بالشامي هي القرية البسيطة التي يقطنها القرويون البسطاء

وجرت العادة على تقسيم المناطق القروية الشامية لمناطق تقع في منطقة الفوق فتكنى بال فوقا ومناطق تقع في منطقة التحت فتكنى بال تحتا

فتصبح ام الطنافس الفوقا وام الطنافس التحتا للتفريق بين الضيعتين

في صيف عام 1994 وفي ايامي الاولى في قطاع غزة نزلت عند بيت عمي رحمه الله في معسكر جباليا،بالتحديد في منطقة تسمى الفالوجا،نسبة الى مدينة الفالوجا في فلسطين التاريخية،وكان بيت عمتي غالية الله يرحمها يقع في نفس المربع السكني ولكن بمنخفض اسفلتي،لذا اذا كان عمي ينوي الذهاب الى اخته يقول ساذهب الى تحت،واذا كانت عمتي تنوي الذهاب الي اخيها تقول اني ذاهبة الى فوق

حقاً انها ضَيعةَ ضايعة

الرجب الطيب

2009-01-30T08:02:00.000-08:00

حين كان يدور السجال العربي العقيم كالعادة حول الخلافة العثمانية في كونها احتلال ام خلافة،كنت اجيب دائما هي لم تكن احتلال ولم تكن خلافة،هي تقع في المعنى البرزخي للمصطلحين،وفي المحصلة هي خلفت ما هو اسوأ من الاحتلال وما هو اسوأ من الخلافة،وفي الحديث عما نحن فيه الان كنت اشرع دوما في الرجوع الى اصل الاشياء للوقوف على جذور المعضلة،كنت ارجع وارجع وارجع حتى اصل الى عهد الخلافة العثمانية واقول من هنا بدأت المشكلة،400 عام واكثر من الحكم العثماني اصابتنا نحن شعوب الشرق بالتخلف والجهل والتبعية والانصياع والانكسار والهزيمة النفسية،وفيما كانت اوروبا تبدأ ثورتها الصناعية،كنا نحن نلعب في مناخيرنا متبطحين امام خيمنا العربية نكش الذباب من على وجوهنا ونتجادل في قشور الدين،وبعد سقوطها "الدولة العثمانية" المدوي كرجل مريض تكالبت علينا قوى الثورة الصناعية ومضغتنا بكل يسر وسلاسة،ثم ظهر اتاتورك ليبني دولة جديدة علمانية تأخذ باسباب الحداثة والعلم والتقدم على حساب هوية تركيا الثقافية والدينية

لماذا فعلتم بنا ما فعلتم؟ لماذا حكمتونا بالتخلف والدين والجهل ثم تركتونا في مهب الريح،نهضتم انتم من كبوتكم وقبعنا نحن في جهلنا وظلامنا؟كنا سنرضى ب100 عام اخرى من المذلة اذا كنا سنُحكم من خليفة كالرجب الطيب اردوغان، طيب انا اعتذر عن كل ما قلته عنكم وعن مسلسلاتكم،واعرف انكم تتطلعون بشغف الى اوروبا،ولكننا نتطلع اليكم والى حكمكم في كثير من الحنين والنوستالجيا،وكنا نتمنى من عمرو موسى ان يقبل يدك ايها الرجب الطيب ويبايعك على الملاء في دافوس خليفة لنا وننهض نحن من ورائك لنرفع راية تركيا المجيدة،تركيا الفتاة.ومرحبين ب 400 سنة جديدة من الحكم العثماني

القات سعيد شعبولا

2009-01-21T18:22:00.000-08:00

انها لاول مرة انشر تدوينة فقط لكي اقتل التدوينة التي سبقتها واخرج من هالتها الكئيبة
....
....

كان تضامن الشعب الليبي معنا ايام الحرب مميز وكثيف وغزير حد الملل.الاخ العقيد جعل الاتصال الدولي الى غزة مجانا وعليه كنت استقبل ما يقارب 15 مكالمة هاتفية من متضامنيين ليبيين يومياً،وبعد طول الايام وغزارة المكالمات اصابني الملل.لا سيما من كثرة مديحهم ليسوعهم المخلص معمر القذافي.وكان هناك اتصالين مختلفين
احدهم من شخص تركي لا يتحدث العربية ولم يكن يحفظ الا عبارتين لم يمل من ترديدهم،الله ينصركم و متخافوش من اليهود ،فقط لو كان يفهم العربية لاستنجدت به
يا مسلسلاتك يا اسطنبول،احنا عايشين في سنوات الضياع، الكهربا قاطعة ومفيش عنا نور

الاتصال الثاني المميز اتى من متضامن يمني
والغريب انه اتى بعد انتهاء الحرب بيومين،يبدو انه لم يفق من تأثير القات الا بعد انتهاء الحرب بيومين
....
....

في غزة لا يوجد هناك شيء مستقل،الكل يتبع لحزب ما،وبما فيها اذاعتنا المحلية على الاف ام وتلك موجة لا احبها،كان وقتا للتعبئة والحشد وهذا ما قامت به اذاعاتنا المحلية على اكمل وجه ولم يكن لديهم قدرة على تغطية الاحداث المتلاحقة من قصف ومن قتل وبسبب انهم مستهدفون ايضا من القصف،ولكن وسط هذا الحشد والتعبئة الاعلامية استحضرني سعيد

من هو سعيد؟
هو ذلك الاسم المشترك بين احمد سعيد وسعيد الصحاف وكلاهم اعلاميون عرب واغنياء عن الذكر
احمد سعيد الاذاعي المصري الشهير في حقبة عبد الناصر والذي اسقط عشرات ومئات الطائرات الاسرائيلية فيما كانت شباب مصر وفلذات كبدها يموتون في صحراء سينا بالالوف

وسعيد الصحاف هو وزير الاعلام العراقي في عهد الرئيس العراقي صدام حسين رحمه الله والذي برز نجمه في حرب غزو العراق عام 2003 ببلاغته ومصطلحاته الغريبة وشعبيته التي فاقت كل حد
سنقطعهم اربا اربا كالافعى،العلوج،الاوغاد... وفي اليوم التالي كانت الدبابات الامريكية في وسط بغداد العاصمة

كان الاعلامي سعيد الفلسطيني يقوم بدوره على اكمل وجه،اسقط الطائرات وقطع الافعى وقتل العلوج الاوغاد،ولكن الفرق اننا لم ننهزم هزيمة ساحقة مخزية كالتي حدثت في النكسة وفي حرب العراق،قد لا نكون انتصرنا ولكننا ايضا لم ننهزم

ولكن
كان مذيع راديو الاقصى التابع لحكرة حماس يقوم بدوره من حشد ومن تعبئة متغنيا في صمود الشعب وواصفا لفظاعات القصف الاسرائيلي على بيوت المدنيين الذي طال احد بيوت العائلات المسيحية في غزة،فقال

هاهو العدو المجرم يقصف ويدمر حتى من ليس له في هذه الحرب ناقة ولا جمل،من هم ليس لهم اي علاقة بالقضية،من هم من ابناء جلدتهم لم يسلمو من القصف الاسرائيلي

اؤمن اننا هنا هزمنا هزيمة ساحقة

.....
.....

طائرات الاستطلاع الاسرائيلية "بدون طيار" كانت ولا زالت لا تقف تحليقا فوق رؤوسنا مسببة مشكلة رهيبة وهي تشويش المحطات الفضائية،حيث غالبية المحطات الفضائية على النايل سات يصيبها تشويش قوي جدا لغالبية القنوات ما عادا بعضها وذلك لسبب علمي يتعلق بتردد القناة ذاتها،اسئلوني شو هو السبب العلمي،طبعا معرفش
واكيد محدش يعرف،وهنا اقول كمان انو هزيمتنا هزيمة ساحقة

كانت قناة الساعة المصرية هي احدى القنوات الواضحة،واعتقد هي ممولة من ليبيا،وكانت مفتوحة 24 ساعة ببرامج تضامنية معنا في غزة،واحدى هذه البرامج لقاءات مع فنانيين ك احمد بدير وطارق علام وغيرهم من العلوج المعاتيه

اخص بالذكر مغني مصري مغمور لا اذكر اسمه،واد سنتيح و مختل وحين سئلته مقدمة البرنامج عن ماذا يمكن ان يقدم الفنان العربي للقضية الفلسطينية،اعدل من جلسته وهم بالوقوف فرحا ليقول شيئا ما خارج عن الطبيعة
احنا حضرتك عاملين مفاجئة،تسئله المذيعة باندهاش وتلهف مفاجئة؟؟ يجيب وبسرعة ايوة مفاجئة احنا عاملين اغنية انا وزمايلي وعلى فكرة ده كلام اول مرة بقولو ولقناة الساعة السبق الصحفي ده،اوبريت وفيه كم مقطع بالانجليزي،ايوة بالانجليزي
عشان نوصل رسالة للعالم الغربي ونقولو الحقيقة وانا بطلب هنا من قناة الساعة انها تترجم المسجات الي بتتبعت ليها بالانجليزي عشان يوصلو الرسالة والمسج للاجانب

قناة الساعة الي اتفرجت عليها انا الغزاوي المسحوق فقط لوضوح صورتها والتي نجهل جميعا سبب ذلك يجب ان تترجم مسجاتها بالانجليزي كي تصل الرسالة

....
....

صرح الفنان الشعبي خالد الذكر شعبان عبد الرحيم ان سبب تلفيق قضية الحشيش له هو اغنيته الاخيرة عن غزة

حتى انت يا شعبولا

حكمة الانكسارات

2009-01-21T05:32:00.000-08:00

المشكلة ليست في السلاح لدينا الكثير منه،المشكلة في الكلام، ان الكلام هو الذي نفذ
باب الشمس-الياس خوري

قديما مدحوا الصمت لبلاغته،وذموا الكلام لقصوره عن وظيفته، لم اغب في الفترة الفائتة بسبب انقطاع الكهرباء المتواصل فقط،حتى لو كان هناك كهرباء فليس هناك ما كان يمكن ان اقوله،اريد الان ان اصمت،فقط لان الصمت هو لغة البلاغة،اما الكلام هو لغة الانشاء،ونحن امة ضليعة في الانشاء لاسيما في ايام مآزقنا وتحدياتنا الوجودية،ونحن شيوخ في الانشاء خطباء مفوهين ضليعين في السجع والوزن،ولكن الامر اكبر من ذلك بكثير،انه يتعدى اللغة الى الصورة،ويتعدى الكتابة الى النقش،ويتعدى البوح الى الصراخ ويتعدى الكلام الى السكوت.

نؤرخ ايامنا وسنواتنا بالحروب والثورات كما اعتدنا،و اليوم دخل على سيرتنا المحكية تاريخ جديد نؤرخ به ايامنا انه 27/12/08 وما تلته من ايام المحرقة،سيكون هذا العام تماما ك عام 48 و67 كعلامة فارقة في التاريخ الفلسطيني وتاريخ العرب،نبحث الان عن اسم بلاغي له كالنكسة او النكبة،ولا نجد وذلك لان الخطب جلل والمصاب عظيم،فمنذ 60 عاما واكثر لم تمر ايام سوداء نحسات على فلسطين وشعبها كالذي مر في الايام السالفة،ضاعت فلسطين في النكبة وسقطت القدس في النكسة ولكن الذي ضاع وسقط الان هو الانسان الفلسطيني،لم تحدث مجازر وفظاعات وعذابات كالتي حدثت اليوم،وبشهادة تاريخنا الشفوي من ابائنا واجدادنا الذين عاصروا التاريخ لم يقاسي الفلسطيني عذاب كالذي قاساه هذه المرة لا في نكبة ولا في نكسة ولا في اي حرب او انتفاضة خلت.

اتت هذه الحرب،والفلسطيني كان منشغلا بحرب اخرى،بحرب البسوس التي يجدع بها انفه ويقطع بها اصبعه،داحس والغبراء التي يقتل فيها اخوه ويقطع بها رحمه،مستنصراً بأخيه على ابن عمه،وبأبن عمه على اخيه،وبالغريب على كليهما.

اتت هذه الحرب ونحن في حصار صعب منذ 3 سنوات انهكتنا وافقدتنا الايمان باي حرب يمكن خوضها باسمنا وباسم القضية عانينا فيها الامرين،ورجعنا الى الوراء عشرات السنين،انقطاع كامل للوقود والكهرباء وغاز الطهي ،طوابير طويلة على المخابز،وعلى السولار وبوابير الجاز والشمع،مستشفيات فارغة من الادوية ومرضى يموتون لعدم قدرتهم على السفر للعلاج،اطباء واساتذة مضربين عن عملهم،مسشفيات ومدارس وخدمات تحت الصفر،قمع وكبت حولت غزة لارض النفاق والخوف.

غزة هذا المكان الضيق الصغير المعذب كفتاة تحمل جنين مغتصبها ارض التناقضات ومستودع العذابات،اصبحت تختزل القضية الفلسطينية برمتها في السنوات الاربع الماضية وبالتحديد بعد انتخابات2006 ووصول حماس للحكم،اعتقد ساساتنا الاغبياء المقامرون ان غزة تستطيع وحدها ان تتحمل عبء هذا الاختزال لاعقد قضية مرت على وجه التاريخ "القضية الفلسطينية" حيث اصبحت فلسطين هي غزة وغزة هي حماس وحماس هي الاسلام و المقاومة،والمقاومة هي الخيار الاخير والوحيد للشعب الفلسطيني الغزاوي المسلم الحمساوي.

يدعم هذا الاختزال قوى اقليمية سميت بقوى الممانعة وبدعم معنوي مادي شعبي من حركة الاخوان المسلمين في العالم العربي والشعوب عديمة الوعي الناظرة الى القضية بتسطيح وسذاجة في ان العالم مقسوم بين الابيض والاسود وان غزة هي مركز البياض في العالم بمقاومتها المستبسلة ضد الغزوة الامبريالية الصهيونية ضد الاسلام.

تحولت فلسطين وغزة بالتحديد الى ساحة وليس وطنا كما حدث في لبنان ابان الحرب الاهلية،واتت القوى الاقليمية لتحقق انتصارتها بالنيابة في هذه الساحة القذرة كمستنقع موبوء بالكفر والفتنة، ساحة قذرة بحرب اهلية تصفي فيها القوى الاقليمية حساباتها وتتجاذب القوى السياسية الموجودة في هذه الساحة لتحقيق مصالحها على حساب القضية الام التي تراجعت الى الوراء،واذا كان هاذين المحورين المتصارعين تعقدت صراعاتهم و تحالفاتهم تحت الطاولة وفي الخفاء، الان اصبحت علنية وعلى المكشوف،وما حدث في مهزلة القمة في قطر اوضح ذلك الصراع بشكل جلي وواضح،حيث تعدى الضعف والتشتت العربي من الانقسام الى الصراع المباشر.

وكان لابد ان تحدث الحرب بين هذه القوى الاقليمية وعلى هذه الساحة القذرة وعلى حسابها وعلى دم سكانها من اطفال ونساء كوقود للمحرقة،الدم المسفوك الرخيص كحبة بندورة على طاولة القمار لللاعبين السكارى

ولحسابات اخرى صبت اسرائيل رصاصها على رؤوسنا،نحن الضحية نحن الرهائن لدى القوى التي تقامر بدمائنا الرخيصة،لم تكن صواريخ حماس ولم يكن استعداداتها العسكرية وحكمها لغزة هي السبب المباشر للحرب،كانت مسوغات الحرب تتعدى غزة وحماس والاسلام لابعد من ذلك حيث ان هذه الساحة القذرة هي اضعف نقطة في محور الممانعة الايراني السوري الذي لطم اسرائيل على قفاها في حرب تموز جنوب لبنان،كانت الحرب لترتيب اوراق اسرائيل في المرحلة القادمة، واستعادة هيبة الجيش الاسرائيلي واستغلال انتقال السلطة في امريكا ولحسابات الانتخابات الاسرائيلية،الخطة الحربية الاسرائيلية عرضت في امريكا وتمت المصادقة عليها هناك واتى الاوكي من محور الدول العربية المعتدلة لاسرائيل "اقطعوا رؤوسهم" فكانت الحرب وكانت رؤوسنا

هذا المكان الضيق البائس كان عليه وحده عبء محاربة اقوي دولة معسكرة في الشرق الاوسط ومدججة باحدث انواع الاسلحة ومدعومة سياسيا وماديا من قوى العالم الغربي كله
كانت خيارات المقاومة في هذا المكان الضيق محدودة جدا وعين اسرائيل الكبيرة تراقبها بكثافة وتعد خطواتها وانفاسها،ومن ناحية اخرى ارخت لها الحبل وتغاضت عن استعداداتها من انفاق وتهريب اسلحة وتهدئة مرت كشهر العسل بين اسرائيل وحماس المقاومة

و لقصورها الفكري اعتقدت حماس انها الان خيار استراتيجي للدول الاقليمية المساندة لها وانها عصية على الكسر والسحق من اعدائها وهذا ما انعكس في تصريحات القادة السياسين للحركة فبدت في تصريحاتهم الغرور والعنجهية والتشوف ومعاداة الجميع والردح الاعلامي القذر المتبادل مع حكومة رام الله ومهاجمة مصر الدولة العربية الوحيدة التي لنا معها حدود مشتركة
وفي وسط هذه السكرة الحمساوية اتت الضربة،قاصمة ومفاجئة،بدون ان يتوقع احد منهم كيف ومتى واين و لماذا؟

لانهم يجهلون السياسة و لانهم ساسة حمقى عديمي النفع لايجيدون الا لغة الشعارات والهتاف امام شاشات التلفزة للملايين الحمقى مثلهم من الشعوب العربية
ولانهم شيوخ اغبياء بعبائات وعمائم اعتقدوا لوهلة انهم ظل الله في الارض يملكون الحقيقة المطلقة ربانيون وان الله يجب ان ينصرهم لانهم يتبعون الاسلام دينا وشرعة منهاجا

لانهم خاضوا في وحل السياسة القذرة دون ان يفهموها ودون ان يعرفوا حقيقة حجمهم وادراكهم لما يجري حولهم سقطوا في وحل براغماتيتهم الوضيعة وشبقهم الجارف للوصول للحكم معتمدين على كاريزما اللحية وآية القرآن التي يدغدغون بها عواطف العامة،دون ان يدركوا ان القوى الاقليمية التي تساندهم ما ان تقضي حاجتها منهم حتى ترميهم في مهب الريح

لانها السياسة التي لاتعرف الا لغة المصالح والمنفعة السياسة التي ليس لها صديق دائم ولا عدو دائم السياسة التي لا تعطي الا لتأخذ وان اخذت اكلت اللحم ومصت الدم والنخاع السياسة الدولية القذرة الوحشية التي لا تعبء بمليون قلب طفل صغير وبريء تفقأ بسكين اسرائيلي
كيف لهذه السياسة ان تدمج مع الدين،وكيف للسلطة ان تدمج مع المقاومة،وكيف لرجل الدين ان تتقاطع مصالحة مع الملحد؟

لم يرحم احد غزة،كان خنازير المقاطعة في رام الله يتشفون فينا،يذرفون دموع التماسيح تتخلها ابتسامة تشفي صفراء ولم يكن احد في الضفة الغربية يجروء حتى على التضامن او التظاهر لاجل غزة،كانت جاكرتا وديلهي وسيدني وجزر القمر تتضامن معنا و الضفة يمنع عليها ذلك
وبدا ياسر عبد ربه ونبيل عمرو وقريع وعزام الاحمد كعاهرات احترفن البغاء هواية ورزقا يتضاحكن في عهر وشماتة على فتاة بتول تغتصب
وكانت الانظمة العربية سعيدة جداً بما يحدث نكاية في حماس وفي محورها الداعم لها،ونحن الضحية

لم يرحمنا احد،والجميع كان لهم اسهما في هذا اللحم الغالي ،كان لحما غاليا ولم يكن رخيصا،وترتفع اسهمه في البورصة الدولية يوما بعد يوم،وتهوي اسعاره يوما اخر،من يزود،ارتفع المؤشر في ايران وهبط في مصر،ارتفع المؤشر في قطر وهبط في السعودية،بورصة فلسطينية بلحم ودم وعظم

خرج علينا مشعل بعد الحرب بيومين مبتسما" لاتقلقوا المقاومة بخير" وماذا عنا نحن يا قائدنا الهمام ،نحن لسنا بخير،ام ان الانتصار منوط بحماية المقاومة وليس بحماية المدنيين العزل
افهم ان المقاوم وظيفته ان يحمي المدني لا العكس،وان يموت الجندي لحماية المواطن لا العكس
اصبحت المقاومة احدى تابوهات المجتمع الغزاوي ومحرماته التي يحرم الاقتراب منهااصبحت المقاومة كصنم حجري عالي يقدم له القرابين من دمنا ومن لحمنا زلفى.
وكان الساسة المقاومين بكل اطيافهم طاغطين على حرفي الاف والنون منذ بداية المحرقة منتظرين نهايتها باي شكل من الاشكال كي يقولو انتصرنا،حتى لو ضربنا بقنبلة نووية كما قال رمضان شلح انتصرنا،صدقا والله لقد فقدنا معنى النصر والهزيمة،ولا ندري اين ممكن ان ننتصر واين ممكن ان ننهزم.

نحب المقاومة وندعمها،ولكننا نحب اطفالنا اكثر،لذلك كان المقاوم اذا اتى ليضرب صاروخه من بالقرب من بيوتنا كنا نخرج جماعات لنمنعه،ونتمنى عليه ان يضرب صاروخه من بعيد كي لا يأتي العقاب الاسرائيلي السريع الذي كان يضرب كل شبر يخرج منه صاروخ،كان بيتا ام مسجدا ام مقبرة ام حضانة اطفال.

لم نكن صامدين،ولا نعرف ماهو معنى الصمود،نزحنا عن بيوتنا ورحلنا جماعات جماعت بابنائنا الى مدارس الامم المتحدة والى بيوت اقاربنا البعيدة عن النار،ايها المثقفين والاعلاميين العرب لم نكن صامدين ولم نقدم ملحمة اسطورية في التحدي والبسالة كما تتوهمون.

انتم اغبياء اغبياء حتى الثمالة اغبياء وحمقى حتى النخاع وتسترزقون بدمائنا على الشاشات العربية في كلامكم الانشائي الرخيص.

،كنا نتمنى وقف اطلاق النار في كل لحظة،وبفارغ الصبر وبأي شكل وبأي ثمن، ذلك الذي لم نستطيع ان نقوله على شاشات التلفزيون ذلك الخوف والوجع الذي خفنا ان نظهره امامكم كي لا تكف مزايداتكم علينا.

كان لابد علينا ان ننفصل عن ذواتنا امام الشاشة ونقول الكلام الذي تريدون منا ان نقوله،قولي يا قناة الجزيرة لنجمك المفضل عبد الباري عطوان انك لتخرأ افضل من ان تتكلم،قولي يا جزيرة قطر لعبد الباري اننا نرغب في حياة طبيعية ككل البشر،نأكل ونشرب وننام في سلام مثلك تماما يا عبد الباري في لندن.

رجل خمسيني يبكي زوجته القتيلة ويهذي "من اين اتي بام اخرى لك يا بني" وطفلة جلدها محروق بالفسفور تحترق صراخا على امها اشلاء متعفنة بين الانقاض ورؤوس اطفال تبين بين الركام حكبة سكر،جميلة هذه الصور ايها العالم،جميل هذا الجاليري يا ابناء القحبة.

اذا كان لابد من قتلنا في هذا الانتحار الجماعي فاتركوا لنا برهة كي ندفن شهدائنا،اتركوا لنا فسحة كي نبكيهم،اتركوا لنا وقتا كي ينسى اطفالنا اصوات الطائرات وكي ينامو بسلام بدون عاهات النفس و التبول اللا ارادي وعدم القدرة الكلام.

ايها الخطباء المفوهون على منابر الفضائيات التي تسترزق بفجيعتنا،اذا كان لابد من صمودنا فاتركو لنا شاشة فارغة كي نقول فيها الكلام الذي لا يراد لنا ان نقوله نحكي في استحياء عن ضعفنا الانساني.. حبنا للحياه وهشاشتنا الغريزية امام الموت.

اذا كان لابد من قتلنا يا قادتنا الفلسطينيون،فدعونا نتصالح مع انفسنا لمرة واحدة واخيرة دون ان تشعلوا فينا نار الكفر والحقد والفتنة على بعضنا البعض.

لم تغلق السينما ابوابها بعد،سيكون هناك لكم الكثير مما ستشاهدونه وتتاجرون به وتزايدون فيه على بعضكم البعض،ولكن الان اتركونا،فقط اتركونا،لندفن شهدائنا ونبكيهم،ونقول الشعر على اطلال بيوتنا المدمرة،لنتحسس اعضائنا المبتورة و نطمئن على احيائنا ونحدث بعضنا البعض في الليالي الهادئة بحمكة التشاؤم والانكسار.

OFF

2009-01-05T11:10:00.000-08:00

I am off tell the end of this Massacre
Pray 4 us

عزيزي المتضامن

2009-01-02T10:13:00.000-08:00

كنت قد آثرت الصمت تضامنا مع نفسي،فالتدوين ترف لا املكه الان،ولكن اثقلتني فكرة ما فاثرت ان اتي هنا مغاضبا وحاملا في يدي (فهامة) قد لا تتلائم مع رأسك الصغير عزيزي المتضامن

عزيزي المتضامن/المتظاهر/المحروق دمك/والحارق للعلم الاسرائيلي

اعلم انني كنت مغفلا يوما ما،وكنت انتظرك على الشاشة كل يوم في نشرة اخبار التاسعة على قناة الجزيرة في بداية عهدنا بهذه الانتفاضة التي فشلنا بها فشلا ذريعا حتى الان،وكنت اصاب بقشعريرة حمى الوطن والحس الثوري حين ارى سوادا محتشدا يموج بالهتافات المقفاه (خيبر خيبر يا يهود/واحد اتنين الجيش العربي فين) وكنت كما جرت العادة ان نرى مصر تيرمومتر حساس لقياس حرارة التضامن مع الفلسطيني الضحية

اعلم اخي المتضامن انك عربي ابن وطن عربي تنحدر من عصور الظلام والجهل العثماني الذي قضى على البنية التحتية الفكرية لك كانسان والقاك في غيابة الجب ولازلت هناك في الاسفل معذب بالحيرة تتنازعك الام الفشل والخيبة والهزيمة المرة

تأكد انني لا الومك عندما تتجاهلني انا/الضحية و تتيه في شغلك اليومي.انت في حل من دمي ومن تعبي الذي يرهق عيوني باللون الرمادي الكئيب.لن انعتك بالجهل/البلادة/انعدام الحس،ولن اطالبك باي استحقاق ديني وطني قومي ولك الحرية الكاملة في ممارسة الحب مع زوجتك ليلة الخميس دونما اي شعور بالخجل

اعلم اننا في هذه المحرقة المتواصلة كعرض مستمر منذ 100 عام،مائة عام من العزلة والدم والاحتراق السياسي والفشل والمجازر.هذه انتفاضة بدأت منذ 9 سنوات ومرشحة للتفشي كبقعة زيت فليس من العدل او المنطق ان تترفع عن ممارسة حبك الليلي مع زوجتك لتسع سنوات او اكثر

عزيزي المتضامن من المحيط الى الخليج ، اموت انا في معركة تحرر،وتموت انت...
غرقاً في العبارات/حرائق القطارات/حوادث تصادم/انزلاقات جبلية/في طابور الخبز/في اقسام الشرطة/في المستشفيات/في اقسام الشرطة والسجون والمعتقلات السياسية/في احتراقك اليومي ولهثك وراء رزقك ورزق عيالك
في انفجار ارهابي في العراق/لبنان/الجزائر
مرضا حين تبيع كليتك كي تهاجر الى فرنسا/غرقا في احدى قوارب المهاجرين الغير شرعيين الى بلاد الشمال الباردة

اخي المتضامن العربي،اني متضامن معك

يتبع...

خذوا اسمي

2008-12-29T05:33:00.000-08:00

احبائي السائلين عني

على قيد الحياة ولكني لست بخير
وقد اكون في اي لحظة على قيد الموت لاكون بخير
فالاموات وحدهم آمنون في غزة

تركت شقتي وذهبت انا وزوجتي الى بيت العائلة،ليس بحثا عن مكانا آمناً من القصف
احب ان اكون بجانب امي في هذه الاحوال

لست بطلا،كابن اخي الصغير ارتعش من الصوت المعدني المتفجر في الهواء القريب
ولكني اكبت رعشتي خجلا،فلست بطلا

حين يقترب الصوت تتموج قلوبنا،هناك جامع يبتعد امتار قليلة عن البيت قد يقصف في اي لحظة
جامع حمساوي كما جرت العادة على تسميته،ولكن ليس هناك وقت او قلب لذلك الحديث
عن الجوامع الفتحاوية والحمساوية

في الساعات القليلة التي تأتي فيها الكهرباء نتفرج مثلكم على دمنا الملتصق بالشاشة
لا وقت للتدوين وللسينما
ولكي ارفه عن روحي قليلا ذهبت الى نور الخيال وقرأت عنده اجمل تدوينة ترفه عن الروح

لماذا الان لست ادري...اسمي وسيم

شفيق الحوت

2008-12-14T16:02:00.000-08:00

ما ابشع الحركة الوطنية عندما تكرر اخطائها.نحن ارتكبنا اخطاء رهيبة ومعيبة في تكرارها.في الاردن اولا ثم في لبنان وكأننا لم نمر في تجربة،بل بالغنا في الايغال بالاخطاء وحتى في الوطن كذلك خضنا التجربة نفسها من الاخطاء

حماس تكاد تختصر في سنوات نضالها الاخيرة المشورا نفسه الذي خاضه غيرها واخشى ان يصيبها ما اصاب فتح وغيرها اذ نبع الكل في التطرف وصب اخيرا في الاعتدال والكل تكلم عن الكفاح المسلح وانتهى بالتفاوض السياسي

ان المثقف الفلسطيني كان جبانا امام الفصائل الثورية الفلسطينية اذ استطاعت البندقية الفلسطينية ان ترهب الفكر والمفكر الفلسطيني

المصلحة الوطنية اليوم ودائماً وابداً تدعو الى الوحدة الوطنيةبل الى نوع مميز من الوحدة الوطنية لا اقول وحدة وطنية على طريقة منظمة التحرير الفلسطينية السابقة نحن بحاجة الى وحدة وطنية اكثر وعياً واكثر استيعابا للتجربة ، وحدة وطنية تقر وتعترف اولا بان المناضل الفلسطيني لا يناضل من اجل قطعة ارض فقط وانما لتحرير وطننا فلسطين لكي نعيش احرار فوق ترابها ولكي نقرر مصيرها دون تأثير خارجي ونحن نشاهد الان اقتتالاً حول مصيرنا في فلسطين قبل ان نحرر فلسطين

انا لا اناضل ولا اعطي حياتي من اجل قطعة ارض ورثتها عن ابي في فلسطين،ليست ارضي التي اناضل من اجلها،وانما الوطن،هو قطعة ارضو اكون فوق ترابها حرا في قول ما اشاء والتعبير عن نفسي كما اريد

قراءات نقدية في تجربة حماس وحكومتها2006-2007

مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات-بيروت

فوق الحصار وليس تحته

2008-12-06T17:10:00.000-08:00

الناظر الى غزة من بعيد هذه الايام يخالها تراجيديا ومآساة من مآسي شكسبير واسخيليوس وتقوم قناة الجزيرة كرمى لعيون القضية بدفع غزة اعلاميا على حافة مرتفعة مستحضرة استعارات وكنايات لفظية سهلة ومباشرة ولكن تحمل مدلول عميق لدرجة انه لا يبقى حاجة كبيرة لمعرفة التفاصيل بعد قرائة العنوان الكثيف والدال،غزة تغرق في الظلام،غزة على حافية الانهيار..الخ الخ

الذي لا يدركه لفيف من الشعوب العربية او الاجنبية فلسطينية الهوى ان مناطق الحروب والنزاعات ليس بالجحيم المطلق الذي يؤدي بالضرورة الى موت الانسان وبيئته المحيطة كفعل نووي حارق،ان اراداة الحياه اقوى بكثير من الموت لذلك كانت بيروت وفي اشد ايام حصارها وموتها تزهر ببائعات الهوى والارجيلة والحمص والتبولة،وكذلك غزة ففيها نقود وطعام وبضائع كافية باطعام احياء ومدن كاملة تعيش في الدول العربية المجاورة،هناك فقراء نعم ولكن ليست كنتيجة مباشرة سببها الحصار،فقد كانو ايضا فقراء في ازهى عصور غزة ايام القائد الرمز ابو زهوة وكلبه اللولو دحلان يزهزه عصرو وينصرو على مين يعاديه هااااي هيه

ان المواطن الغزي بكل مآسيه يعيش رغدا من العيش مقارنة بالمواطن المصري والاردني ولا تكمن مآساة الفلسطيني الان الا في نفاذ وقوده وكهربائه ومنعه من الحركة اذن فلا يصح بالمطلق ترويج صور في الفضائيات عن غزة باطفال جوعى تأكل من فتات الخبز وبقايا الطعام فهذه صورة غير حقيقية

هذا الشريط الضيق الذي يعج بالناس الغريبي التكوين والمسمى قطاع غزة هو مشكلة ومآساه قائمة بحد ذاتها حتى بدون الحصار،45% من المجتمع تحت سن ال 18 سنة،مجتمع فتي ومراهق،لذا فهو نزق وحاد الطباع مزاجي ومتقلب وغائبا عن الوعي

كتل بشرية صاعدة باعداد هائلة افواه وارانب تطلب حقها في العيش وتقسيم الموارد الغير موجودة في الاصل،حاليا اذا رغبت في تأجير شقة في غزة من الصعب جدا ان تجدها،لا سيما بعد انقطاع مواد البناء منذ الانقلاب حتى اليوم،وحين انظر الى الاعداد المهولة في المدارس والجامعات اصعق،اين ستذهب هذه الجحافل القادرة على حرق الاخضر واليابس في سجن يتضخم بالاسرى كل يوم ويضيق خناقه يوما بعد يوم،قد يكون محمود الزهار القيادي الحمساوي ابعد نظرا واخصب خيالا حين اعلن انه عازم مع حزبه على فتح مصر والاردن واقامة خلافة اسلامية في كلتا البلدين وبذلك يستطيع تفريغ هذه الكتلية البشرية هنا وهناك بما ان غزة ستصبح نواة هذا الدول الاسلامية

كل عام وانم بخير

محاولة لفهم ما لايفهم

2008-12-05T05:39:00.000-08:00

ما هو البتاع

يلي فتحت البتاع فتحك على مقفول

لان اصل البتاع واصل على موصول

فاي شيء في البتاع الناس تشوف على طول

والناس تموت في الباتع فيبقى مين مسئول؟

بسطار جندي بولندي الاصل مات جده جائعا وخائفا في بيجامة مخططة يحمل خرافته ويحجب بخوذته قبة الصخرة الذهبية

ان وارسو اقرب الان من فلسطين

بسطار جندي عائداً من المنافي العربية مغبرا بتراب عمان وبيروت وتونس يحمل خيبته ونهمه للسلطة والثورة والقمع

ان القاهرة اقرب الان من فلسطين

بسطار جندي خارجا من الكتب القديمة مولع باستدعاء التاريخ يحمل لحيته ووهمه القاتل بانه ظل الله في الارض

ان الجنة اقرب الان من فلسطين

وازاي هتفتح بتاع في وسط ناس بتقول

بان هذا البتاع جاب الخراب مشمول

لان حتة بتاع جاهل غبي مخبول

امر بفتح البتاع لانه كان مسطول

خسرنا فلسطين وكسبنا الاسلام ام العكس قد يكون خسرنا كلاهما،لا تعنيني تلك الخسارة الكثير،والتي تفضي الى انني ملحد او خائن افهم الاسلام بشكل آخر واحب فلسطين على طريقتي هناك خسارة اخرى تعنيني خسرنا السلم الاهلي وتحية تلقى على قارعة الطريق

لم نعد كما كنا ومن الصعب ان يرجع بينا دولاب الزمن الى الوراء فشلنا في انتفاضتنا فشل ذريع مكلل بالخيبة ولم نجني منها الا ما نحن فيه الان لا احب الحديث بلغة اليقين ولكني اجزم ان الناس الان كشيخ هرم ينشد الراحة على حائط قصير ولا تعنيه الثورة اكثر من تشذيب لحيته

وساد قانون البتاع ولا علة ولا معلول

فالقاضي بتع البتاع فالحق ع المقتول

والجهل زاد في البتاع ولا مقري ولا منقول

والخوف سرح في البتاع خلى الديابة تصول

لابد ان البتاع هذا هو سبب فجيعتنا المتواصلة كعرض مستمر وانه لمن المجدي والمريح ان يتحمل البتاع المسئولية الكاملة عن كل ما يحدث بل وان يحمل البتاع ما هو اثقل من ذلك وهو ان يكون المفسر و المفهم الوحيد في ما لايفهم ولان البتاع في حد ذاته وموضوعه نكرة وغير معرف لذا يسهل تعريف الغير معروف بالنكرة والغير مفهوم بالغير معرف وبعيدا عن تأطير وادلجة البتاع يمكن القول وبكل بساطة ووضوح ومباشرة ان البتاع هو المسئول

....

2008-11-30T03:08:00.001-08:00

السلطة رقم 5

2008-11-18T09:36:00.000-08:00

في اتون هذا العهر السياسي الذي تشهده غزة يصبح التدوين شكلا من اشكال النضال،في الاصرار على التدوين هزيمة لارادة القطع التي يريد ان يهزمنا بها العدو بقطع مقومات العيش عن القطاع،دائماً ما يخلع الفلسطيني رداء النضال على غالبية اشكال حياته الاعتيادية وصولا للمتعة والغرائز حين تصبح العملية الجنسية وما يتبعها من انجاب الذرية شكلا من اشكال النضال والرفض والممانعة

لذا يأخذ التدوين الفلسطيني طابعه الثوري الرومانسي،الطافح بالامل والاغنيات،والمختزل لكل بساطته في قصيدة او اغنية او بضع كلمات مقتضبة وكثيفة في افضل الاحوال ليكون المدون الفلسطيني متفرجا اومشجعاً وليس لاعباً او حتى حارس مرمى،ولكن هل هذا يعد تدوين؟

لا اجد تعريفا واضح الملامح لمصطلح التدوين واعتقد كما يعتقد الكثير مثلي ان المدونة بكونها ملكية خاصة تحظى بالخصوصية الكاملة يصبح المدون حرا في ان ينشر فيها ويقول ما يريد،انشالله ريان يا فجل،ولكن ما اقصده بالتدوين شكل آخر

كأن يكون له ارادة فعل وتأثير موضوعي واقعي ملموس،يذهب بالفعل الثوري ابعد من الرومانسية الى الواقعية ،وبعيدا عن التنظير اريد ان اخذ حالة التدوين المصري

اذا صح ان يكون هناك تدوين مصري وفلسطيني وآخر مغربي...الخ،لا استطيع ان انكر ان التدوين المصري ابهرني في بداية تعرفي على التدوين،ولا يرجع ذلك الى انني مصري الهوى ولا يتعلق بالحنين والحب لمصر،وبنظرة موضوعية كان ولا زال التدوين المصري بكل ادواته "بلوجسفير او فيس بوك او يوتيوب" متميزا للغاية وكان له اثره الفعلي المحرض في اعادة تشكيل وعي الشباب المصري الذي غيب تماما عن اشكال العمل السياسي الحزبي وقبع في غيابة الجب بين الاهلي والزمالك وعمرو دياب وتامر حسني

واصبح التدوين المصري بحد ذاته سلطة خامسة،اكثر فاعلية وتفاعلية واكثر انتشارا ورواجا من ادوات السلطة الرابعة "الصحافة"،واذا لم تتطاول الى مقام السلطة "كسلطة خامسة" تصبح من وجهة نظر النظام والحكومة و السيد الرئيس طابور خامس

هو مرتبط بالرقم 5 اذاً وهذا ما كان يسئله حسن في مراسلاته للسيد الرئيس بيضحكك الرقم 5؟ اعتقد انه لا يضحكه

سلطة خامسة بعيون الكترونية حساسة تصل الى اقسام الشرطة وترصد التعذيب والانتهاك وتدعوا الى الاضراب وتغطي بمهنية وتفاعلية اخر الاحداث والمستجدات ليصبح التدوين المصري دفتر احول مصر ولسان حالها

ولكن ليس هذا بالتحديد ما بهرني واعجبني في التدوين المصري

يعتبر احمد شقير هو احد عرابي التدوين المصري،وقد قرات عنده منذ سنتين تدوينة اعجبتني جدا،و استوقفتني وجدت هنا سخرية ناقدة حساسة لما حولها وثائرة على النمط السائد

رحلت من مصر حاملا تلك الصورة النمطية الواقعية عن الشاب المصري البسيط خفيف الظل طيب المعشر قليل الثقافة وعديم الاهتمام بأمور الدنيا سوى الكورة المصرية المتداولة بين الاهلي والزمالك والتي بدورها الوحيدة القادرة على استنهاض الحس الوطني لدى الشاب المصري حينما يلعب المنتخب المصري مع اي دولة اخرى،والتي تدفعه هذه الوطنية الى ترديد العبارات المستهلكة والمكتسبة من القناة الاولى والثانية المحلية ومن الاذاعة المدرسية وصحف الاهرام والاخبار

مصر ام الدنيا،الاسكندرية عروس البحر المتوسط،المصري هو اذكى رجل في العالم

وغيرها من المصطلحات المبجلة للذات دون وعي،والتي لم اكن احبها بتاتا،رغم اني ادركت لاحقا انها قد

تكون صحيحة خصوصا فيما يتعلق بأمومة مصر للدنيا

الشاب المصري الذي لا يعرف عن فلسطين الا ان الفلسطينيون باعو ارضهم وان السادات عرض عليهم السلام وهما مرضيوش،وان الجيش المصري حرر ارض سيناء كاملة في هجوم السادس من اكتوبر وان اول رئيس لجمهورية مصر العربية كان جمال عبد الناصر

لذلك ابهرني المدون المصري،والذي وجدته على النقيض تماما من الصورة النمطية الملتصقة به، مما جعلني اتسائل هل يعتبر التدوين عمل نخبوي؟ ولان العقل هو مناط التدوين يزداد السؤال الحاحا بالنظر الى حال العقل العربي المنتحر منذ زمن؟

لا املك اجابة لهاذا التساؤل فقد تجد مدوناً مصريا مرددا لنفس المسلمات التبجيلية المصرية،وعلى الصعيد الاخر لن تجد اي مدونة مصرية كروية رغم ان الكرة هي الثقافة السائدة بين الشباب وهذا ما نبهني اليه ايضا احمد شقير في احد تدويناته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقرأ ايضاً

حدث ذات مرة في عين شمس

فوضى الخواطر

بوست رقم 100

2008-11-05T14:36:00.000-08:00

قام الشاعر والكاتب الروائي والسيناريست الأيطالي تونينو غوييرا بزيارة إلى موسكو عام 1979، حيث كان منهمكا مع المخرج أندريه تاركوفسكي في التحضير لفيلم "رحلة إلى ايطاليا"والذي سيتغير إسمه في ما بعد إلى "الحنين أو نوستالجيا" وفي خلال جوله له مع المخرج اندريه وصديقهم المخرج انطونيوني لاستكشاف مواقع تصوير في اوزبكستان لفيلم كان انطونيوني يفكر بأخراجه شاهدوا ثلاث شيوخ مسلمين، فالتقط أنتونيوني لهم صورة بكاميرته وقدمها هدية لهم

حدق الشيخ الأكبر في الصورة وتأملها للحظات ثم تطلع بها وأعادها ثانية لأنتونيوني في رفض فطن وغريب قائلاً: لماذا توقف الزمن؟

خلقت هذه المدونة كمحاولة لايقاف الزمن،بل هي تعدت ذلك الي الشبق الجارف في الرجوع بالزمن الى الوراء،ان لم يكن عن طريق آلة الزمن، عن طريق آلة الكتابة او التدوين

كان الفلسطيني ولا زال الفلسطيني هو اكثر شخص نوستاليجي بين شعوب العالم ،تزداد ملهاته بالنفي والاقصاء والغربة ليصبح الحنين لعنة لا فكاك منها اينما اقام

مثله كمثل اللجوء،الذي اصبح مفردة رئيسية في لغة الفلسطيني كان لاجئاً ام لا،واينما اقام،في خيمة او في قصر على ارضه الام

ونار الحنين،نارُ مجوسية،لاتنطفيء الا بولادة نبي جديد،وقد ولى زمن الانبياء

يتبع .....لظروف انقطاع الكهرباء عن غزة

تحديث

مساء يوم 17/11 تعود الكهرباء بعد انقطاع تسع ساعات متواصلة

وين كنا،نعم كنت اقول ان نار الحنين نار مجوسية لا تنطفيء الا بولادة نبي جديد وقد ولى زمن الانبياء

قبل عدة ايام اتت الذكرى الثالثة لوفاة المخرج العربي العالمي مصطفى العقاد صاحب الرسالة وعمر المختار قتل مع ابنته في احد فنادق عمان على يد الجهل والتخلف والظلام والانحطاط القادم من قاعدة العراق

كان اسد الصحراء يعرض في ليبيا كل شهر مرة تقريبا،اذكر ذلك كالخيال كالطيف فبل ان اترك مسقط رأسي ونرحل الى مصر في العام1982

بعد 13 سنة كان سربا من النمل يسير خلف نملية المطبخ الى الشباك فقالت لي امي هذه اشارة وامي ضالعة في فك رموز الاشارات والنبوئات ،قالت بخوف قد نرحل من هنا،فرحت انا الغشيم ولم تفرح امي،وصدقت النبوئة عدنا الى غزة،وارتكبنا الرحيل كسرب نمل الى شباك سيقفل خلفنا

كان مقدر لهذا البوست ان يكون على شاكلة اخرى كاحتفالية بالتدوين ولكني لم استطيع،واعجز عن توصيف الحالة التي امر بها

ونمر بها في غزة الان،في امارة حماس التي تعيش في قلوبنا كحيوان فضائي متوحش لزج وعدائي جائع ونهم ويتلذذ بالقرض

يراودني حلم منذ مدة بصيغة مستنسخة مع تغيير بعض التفاصيل،احلم بأني عدت مع العائلة كلها باخوتي وزوجاتهم الى مصر بينما غزة تكون قريبة جدا،قد يفصلني عنها باب او شارع،اشعر دائما اني اتأخرت،عن شو ما بعرف،ولكني دائما اشعر بالندم والحسرة لاني اتأخرت ولاني لم اذهب بعائلتي الى سيتي ستارز مول،لماذا هذا المكان لست ادري

نفس الحلم كان يراودني قبل سنين في غزة في اتون الحنين الى مصر ولكن لم يكن سيتي ستارز بل كانت القاهرة ذاتها او عين شمس

اتأخرت...يتبع

ليلة اوباما

2008-11-05T02:31:00.000-08:00

كانت ليلة على غير العادة

كان الفيلم الفرنسي خطوبة طويلة الامد على جدول سهرتي لممثلتي الفرنسية المفضلة اودري تاوتو،اميلي بولان لمن شاهد فيلمها الاروع،ولكن بارك اوباما كان هو نجمي المفضل الليلة الفائتة،والنجم المفضل للملاين حول العالم،وامام قناة الجزيرة قضيت سهرتي،كانت تغطيتهم للحدث الامريكي رائعة بحق،ولم انم حتى اعلن فوز اوباما في ساعات الفجر الاولى

احدى الامريكيين السود،رجل اربعيني،يبكي بأمل في اللحظات الحاسمة قبل اعلان النتيجة النهائية،نجح اوباما وبرصيد عالي في المجمع الانتخابي برأس مال سياسي مريح،ولم يغب عن بالي مارتن لوثر كنج،حين قال يوما،لدي حلم وهاهو الحلم يتحقق

هل تغير وجه امريكا العنصري،ربما،ولكن اعتقد ان الامر ليس بهذه البساطة،فمعطيات نجاح اوباما كثيرة تبدأ بسنوات بوش العجاف والازمة الاقتصادية انتهائا بكاريزما الرجل وحملته الدعائية العظيمة

لا يمكن انكار ان اوباما احدث تحولا تاريخيا في وجه امريكا العنصري،واعلنت امريكا عن نفسها انها لازالت اكثر البلاد حيوية في العالم،واكثر الشعوب قدرة على التغيير ورفض التكلس والجمود،و ازالة الصورة النمطية الملتصقة بهم كشعب غبي حكمه اغبى رجل في التاريخ

اذكر ان الاستاذ محمد حسنين هيكل في فترة المنافسة بين اوباما و هيلاري كلينتون قال ان امريكا غير مستعدة لحكم رجل اسود او سيدة،و قال لي استاذ اللغة الانجليزية انه ليس البيت الابيض بل هو بيت البيض،امريكا ارض الفرص والوفرة والمال لازالت قادرة على الادهاش والابهار،انها بحق بلد الديمقراطية الحقيقية،والزائفة في كثير من الاحيان

لما تنظرون الي هكذا،هل تقولون هذا الاخرق يجزل المديح في امريكا،الشيطان الاكبر،وعدو الاسلام الاول

نعم افعل، اني اتطلع الى هذا البلد بعجب وانبهاربعيدا عن تعقيدات التاريخ والسياسة،امريكا المصدر الاكبر للانحطاط والتفاهة وسلعنة الانسان وتشييء القيم والنهم الوحشي للاستهلاك على حساب الانسان،ولكن لولا وجه امريكا الجميل ما استطعت ان اكتب هذه الكلمات في فضاء الانترنت الذي هو نتاج الحضارة الامريكية

بين المتشائمين والمتفائلين باوباما اقف بعيدا لا اكترث بالتفاؤل او التشاؤم،تمنيت ان ينجح اوباما دونما الغوص كثيرا في اوحال السياسة

لماذا اوباما؟

ربما لانه اسمر،يشبهنا في لون البشرة وفي الوان العذاب التي ذقناها سويا من عنصرية وعدائية ولانه ركل بوش و حليفه ماكين في مؤخرتهما المكتنزة بنفط العرب وركل طاقمه اليميني الصهيوني الذي ارخى بظله الثقيل على بلادنا العربية والمسلمة

نظام انتخابي فريد في امريكا،والاغرب هو مراكز الاقتراع فيه،مراسل الجزيرة يوسف الشريف في امريكا وقف امام احدى مراكز الاقتراع،وفي الخلفية لوحة جيرية منقوش عليها باللغة العبرية،استطعت تمييز هذه اللغة سريعا انا الفلسطيني،قال يوسف الشريف محدثا مذيع الجزيرة في الاستوديو على الظفيري هل تجرأت يوما على دخول كنيس يهودي،اجاب علي سريعا طبعا لم ولن اجرؤ على دخول كنيس يهودي في يوم من الايام

استطرد يوسف الشريف قاءلا يستخدم هذا الكنيس كمركز انتخابي،وجرت العادة في امريكا على استخدام دور العبادة باختلاف انواعها كمراكز للاقتراع مما يعنيه هذا التأثير على مجريات التصويت حيث ان المسلم لن يذهب لكي يصوت في الكنيس

بعد انتهاء التقرير استطرد علي قائلا "للتوضيح انا طبعا لم اجرؤ على دخول كنيس يهودي لهيبة الاماكن الدينية المقدسة فانا احترم كل الديانات وهذا سبب عدم جرأتي لدخول كنيس يهودي ليس اكثر" اضحكني علي، قد لا يعجب الكثير ما فعله علي ولكن هذا ماحدث

على هامش الليلة،لم يكترث احدا للقتلى الفلسطينيون الستة في وسط قطاع غزة،مرت ليلة هادئة في ظل التهدئة

ل عزمي بشارة

2008-11-04T04:57:00.000-08:00

إذا كانت وحدة وطنية فلماذا الانتخابات

إذا تم التوصل إلى وفاق وطني فلسطيني عبر إعادة تشكيل وبناء متف (منظمة التحرير الفلسطينية) وعبر حكومة وحدة وطنية فلماذا ولأي هدف تجري الانتخابات الفلسطينية، وعلى ماذا إذا كان الفلسطينيون بدون دولة؟

فلتبق في مثل هذه الحالة حكومة الوحدة ومنظمة التحرير، لتديرا عمليتي البناء والمقاومة الوحدة الوطنية المؤطرة لا الانتخابات ولا الصراع على السلطة هي الشكل الأرقى لحركات التحرر تحت الاحتلال وضد الاحتلال، وحتى في مراحل البناء الأولى

أما إذا لم يتم التوصل إلى اتفاق، واستمر الشقاق الفلسطيني الحالي، فمن غير الممكن أن تجرى الانتخابات وكيف ستجري، هل تجري انتخابات في غزة تحت إشراف سلطة حماس وفي الضفة تحت إشراف سلطة فتح، أم ستجري بالبنادق؟
هناك من يعلك الانتخابات شعارا دون أدنى تفكير بمعناها ووظيفتها تحت الاحتلال، وفي غياب دولة، ودون اتفاق سياسي على أساس المتنافسين المشترك، وعلى سقفهم المشترك، خاصة أن ذلك هو ما يحول دون تحول الانتخابات من تنافس على صياغة والتعبير عن نفس المصالح الوطنية إلى صراع وجود-

إذا جرت هذه الانتخابات بعد اتفاق فسوف تعيد الاحتراب، وإذا جرت رغم الشقاق فسوف تعمق الشقاق وتكون أقرب إلى الحرب الأهلية، فيصبح التعبير الأدق "نشبت" انتخابات فلسطينية في اليوم المذكور

فأخيرا وبعد التجربة الانتخابية الفلسطينية الأخيرة للمجلس التشريعي التي سبح الناس بحمد ديمقراطيتها ونزاهتها، انتهى الأمر إلى الرهان على حصار خارجي لإثبات عدم قدرة من انتخب على النجاح في إدارة سلطة شؤون المناطق المحتلة في ظل اتفاقات مع إسرائيل لا يعترف بها الطرف الذي تم انتخابه

وليس هنالك ضمان أن يعترف الخاسر أيا كان، بنتائج الانتخابات القادمة ولا ضمان أن لا تؤدي إلى ارتباك جديد لا ينتهي منه الشعب الفلسطيني، وهذا ما حصل المرة السابقة، يضاف إليه تهميش قضية فلسطين، وتهميش الشتات، وتهميش كل شيء إلا السلطة الفاقدة السيادة، من كل الأجندات التي تعتبر رئيسية على جدول أعمال الفصيلين الرئيسيين حاليا

فالجريمة الكبرى منذ الانتخابات الفلسطينية الأخيرة لم تكن فقط عدم احترام الإرادة السياسية الفلسطينية، ولا الرهان على الحصار الخارجي وعلى الاحتلال لكسرها، ما يطمس الحدود بين ما هو وطني وغير وطني، بل في شغل الشعب الفلسطيني والشعوب العربية وأصدقاء الشعب الفلسطيني في صراع فلسطيني داخلي وصل حد سفك الدماء والاعتقالات المتبادلة

لقد بلغ الأمر حد تسديد ضربة معنوية كبرى للقضية الفلسطينية، وضياع المعايير في التفريق بين خلاف أبناء الشعب الواقع تحت الاحتلال وبين الصراع مع الاحتلال ذاته الله وحده يعلم أي صراع هو الأهم بالنسبة للبعض حاليا
ولنتخيل انتخابات جديدة، تتخللها شقاقات وصراعات جديدة وسفك دماء، لا سمح الله ولا قدر، وعدم اعتراف بالنتائج وتهم بالتزوير، أو تهم بالاستفادة من حصار التجويع والتآمر مع الاحتلال، أو تهم بإقامة إمارة إسلامية
فسوف نكون في هذه الحالة قد راكمنا سنوات من التجارب السياسية الفلسطينية التي تشغل الرأي العام وتستنزف طاقة الشعب والتي لا ذكر فيها للاحتلال والصراع مع الاحتلال واحتفالات ثقافية لعاصمة الثقافة العربية في القدس دون ذكر الاحتلال من جهة، وتهم بإقامة إمارة إسلامية من جهة أخرى، والمستوطنون بلغوا حد منع الناس من الوصول إلى زيتونهم

وليس في الأفق إجابة عن السؤال: متى ستتفرغ قوى الشعب الفلسطيني السياسية لمسألة الاحتلال وأوضاع اللاجئين المأساوية في الشتات ونحن لا نسمع كلاما إلا عن حلول وسط لا تؤدي إلى شيء واضح سوى انتخابات جديدة

وما البنود المقترحة في كافة المبادرات حتى الآن إلا خطوات وآليات لمجرد تهيئة الأوضاع وتمرير للوقت لغرض عقد انتخابات مرة أخرى
لا حكومة الوحدة المقترحة هي حكومة وحدة فعلا، بل حكومة انتقالية لانتخابات، ولا الاتفاق السياسي يهدف لوضع أساس برنامج البناء والنضال والمقاومة وحدود التفاوض، بل مسودات تدور فيها الزوايا تدويرا، ولا يؤمن بها واضعوها، ولا تشكل إلا تهيئة لفظية للتوجه نحو الانتخابا

لدينا بنود لا يشكل أي منها هدفا قائما بذاته أو وسيلة للوحدة، بل للوصول إلى الانتخابات بعد الحصار الطويل ولكن المطلوب هو تسوية الخلافات من أجل بناء وحدة وطنية يشارك في مؤسساتها جميع الفصائل في م ت ف، وأكثر من فصيلين في عملية تقاسم سلطة
وتقوم الوحدة في النضال السياسي على اتفاق حد أدنى سياسي مشترك وإذا قامت مثل هذه الوحدة فلا حاجة لانتخابات قبل قيام دولة فلسطينية مستقلة ديمقراطية فعلا أما إذا لم يتم التوصل إلى اتفاق وحدوي، فسوف تكون الانتخابات حلقة أخرى في الصراع

ليس الحديث هنا عن تنافس في ظل اتفاق سياسي على مبادئ، بل صراع دون مبادئ مشتركة كل شيء فيه متاح، وكل هذا بدون دولة، أي بدون سقف تنظيمي دستوري يضبط الصراع
لا علاقة لهذا كله بالديمقراطية، بل هو صراع أهلي على سلطة دون دولة وحقيقة أنه يجري في ظل الاحتلال تضاعف من أبعاده اللاأخلاقية وإسقاطاته على عالم قيم أجيال بكاملها

ولنتخيل معنى أن يربى جيل فلسطيني كامل في ظل هذه الصراعات سنوات أخرى، فلن تبقي هذه الصراعات شيئا من القضية ولن تذر، قبل مرور عقد إذا استمر على هذا الحال

وليست المسألة مشروعية رئيس السلطة بعد يناير/كانون الثاني، ولا مشروعية المجلس التشريعي بعده بعام، فليس لأحد مشروعية إلا من خلال الموقف من الاحتلال والتحرير
ويتطلب التحرير حركة منظمة من كافة التيارات والمؤسسات تجتمع على هذا الهدف وتستقي شرعيتها من القضية الوطنية والالتفاف الشعبي حول الهدف، ومن وحدتها في خدمة هذا الهدف وليس من الانتخابات
ومن غرائب عالمنا العربي المعاصر أن الدول لا تجري انتخابات لتداول السلطة، أما الشعب تحت الاحتلال فيطلب منه أن ينتخب قيادته دون دولة تضمن نتائج الانتخابات

والمأساة الكبرى أن دولا لا تجري انتخابات بعد عقود على استقلالها، تتحدث بهذه الطلاقة عن ضرورة إجراء الانتخابات لتداول السلطة عند شعب نصفه واقع تحت الاحتلال ونصفه الآخر مشرد في الشتات

إذا تحققت الوحدة الوطنية، وهي حاليا الهدف، فليس هنالك حاجة لانتخابات، وإذا لم تتحقق فلن تكون الانتخابات ممكنة فلتوجه الجهود إذا إلى الوفاق والوحدة وطنية

ان تكون فلسطينياً3

2008-10-31T16:37:00.000-07:00

تعريف الغزاوي

هو كائن شبيه بالانسان

(1)يمتاز بالتياسة

يهاجم برأسه

و يستحيل اقناعه

يعيش حيث يتواجد الشيكل(2) بكثرة

و يتغذى على الفلفل

هواياته الجكارة(3) والنكد

وغالبا ما يموت بالجلطة لكثرة هيجانه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)

الغباوة،اشتقاقاُ من التيس

(2)

عملة اسرائيل المتداولة في غزة حتى الان،حيث لم يتسنى لحكومة ابو العبد هنية من اصدار اي عملة جديدة بسبب الازمة الاقتصادية

(3)

العناد الارعن والجدل السفسطائي

اغتيال العقل

2008-10-22T05:57:00.000-07:00

1:52 AM

2008-10-18T16:51:00.000-07:00

مّنْ يجد وطنه جميلا، فإنه في عداد المبتدئين ذوي المشاعر الرقيقة

ومّنْ يجد وطنه في كلّ أرض يقيم عليها، فإنه في عداد أهل القوّة

ولكن مّنْ يجد أن الأرض بأسرها مقام غريب أبدا، هو وحده صاحب الكمال

ذو النفس الرقيقة حصر عشقه في بقعة محددة من العالم

وذو النفس القوية وسّع عشقه ليشمل كل أرض يطأها

وذو النفس التامة أطفأ كل عشق لأنّ الإنسان غريب أينما أقام

إريك أويرباخ

ان تكون فلسطينياً 2

2008-10-12T14:38:00.000-07:00

ان تتلبس روح شاعر مغمور

و تستعير موسيقى القوافي

لصياغة موقف سياسي

مخدرا للعقل،ومضخما للذات،ومرهبا للآخر

انطلاقة الاعصار من قلب الحصار

زحف الجنود في وجه اليهود

صمود المرابطين في وجه المفرطين

و ان تكون كاتباً صحفيا مقيما في لندن او ستوكهولم

لا تفرق بين ما يكتب على جدران المخيم وصفحات الجرائد

لتقف محورا وقطباً اعظم

يدور الكون كله بسياسته واقتصاده في فلكه

لتكون كمشط القمل، قد الكف وتقتل مائة والف

قطعوا رواتب الأخيار فانهار الدولار
منعوا الدواء والغذاء فتضاعفت الأسعار وزاد الغلاء
أوقفوا صادرات الغاز والبترول فصرخ العالم من زيادة سعر البراميل
أرادوا ترويع وتركيع الآمنين فدب الذعر والخوف في المضاربين
أغلقوا المصارف وكان بديلها البريد فاُغلقت مصارفهم بلا تهديد أو وعيد
أرادوا أن تفلس غزة فأفلسوا من أول هزة
شددوا وأغلقوا المعابر واليوم يغلقون "بورصاتهم" أمام كل مغامر

ولهذه الاستعارات الشعرية الموزونة توجها كامناً في تكفير محمود درويش

ان تكون فلسطينياً

2008-10-06T16:12:00.000-07:00

يسهل على الفلسطيني تعريف مصطلح الخيانة
رغم انها كلمة ملتبسة جدا لغةً واصطلاحاً

لذا فهو يردد دائما

اخشى ما اخشاه ان تصبح الخيانة وجهة نظر

ولا تتطاول هذه المقولة الى وجهات النظر السياسية والفكرية فقط

بل تنحني في كثير من الاحيان

الى وجهة نظر في طعم احدى الطبخات البيتية

كالخبيزة او الفاصوليا

لذلك قد ينتج كسيح او قتيل عن اختلاف وجهات النظر

او الطعم

وطفق الفلسطيني يردد هذه المقولة

من ايام مراهقتة السياسية حتى اليوم

حتى باغته النضج

وباغتته حقيقة ان الخيانة كانت ولا زالت في الاساس

مجرد وجهة نظر

اخشى ما اخشاه ان تصبح وجهة النظر خيانة

مهوء الحب

2008-09-30T15:17:00.000-07:00

كل عام وانتم بخير

بوست خفيف عشان العيد

تقدم جوجل خدمات اضافية عظيمة عوضا عن محرك البحث الاشهر في عالم النت،وما البلوجر الذي نسبح في فضائه الا احد هذه الخدمات العظيمة

تواجهني معضلة في التدوين وهو عدم معرفتي بكيفية كتابة كلمة انجليزية وسط نص عربي،بحثت عن حل لها ولكني لم اجهد نفسي،لذا هدية عيد لاخوكم المنفي الي يعرف هالحل يدلني عليه،عشان هيك تجاوزوا عن كم كلمة انجليزي راح اكتبهم بالعربي في الكلام التالي

جوجل انالتيكس خدمة تقدمها جوجل،وهي تعني بتحليل المواقع الالكترونية والمدونات الخاصة وتقديم تقرير كامل عن ترافيك المدونة،اي عدد زوار المدونة وعدد المتصفحين وكيف وصلو الى المدونة وما هي اكثر الصفحات زيارة وما هي الكي ووردس او كلمات البحث التي كانت مدونتك احدى نتائج البحث عنها

هناك ترافيك لا بأس به تحظى به مدونتي بواقع 1200زائر في المتوسط شهرياً،وبعد خورطة المدونة اي عمل خريطة للمدونة الى جوجل تظهر مدونتي في النتيجة الثالثة والرابعة واحيانا الاولى في محركات البحث

واكثر ما يمتعني في قرائة التقرير الذي تقدم خدمة التحليل هو احصائية البوستات الاكثر قرائة و الكلمات التي تم البحث عنها وكانت مدونتي تظهر احدى نتائج هذا البحث،والذي يظهر مدى حماقة مستخدمي الانترنت العرب،وتفاهتهم وغبائهم المتفشي كبقعة زيت

وعلى الرغم ان مدونتي ليست بمدونة فنية تعني بالغناء الا ان كلمات البحث الخاصة بالاغاني تظهر ترافيك كبير على مدونتي خصوصا الاغاني الجزائرية حيث ظل بوست قليل من النرجسية جاذب كثير من الترافيك الى المدونة ومن اكثر البوستات قرائة بحثا عن اغاني رشيد طه واغنيته الشهيرة يا منفي

وفي الوقت الحالي يبقى بوست دردشة غزاوية له الصدارة في عدد الزوار،فالشباب الغزاوي المراهق والعاطل عن اي شيء لا يفقه في النت الا امور الدردشة،والدردشة الغزاوية خصوصا والتي لها نكهة خاصة من الهبل والعباطة وسب الرب والدين وشتائم فتح وحماس

وكان جوجل دليلهم السحري الى هذه الدردشة ولكن يخيب املهم في اكتشافهم في النهاية انها مجرد مدونة نصية لاتحتوي على دردشة ولا بطيخ

واليكم بعض كلمات البحث الغريبة والعجيبة والغير مفهومة التي انساقت الى المدونة

سماع اغاني وطنية الاخ محمد دحلان (وكيف تيجي الوطنية مع دحلان ما بعرف)0

عقيدة محمود درويش (يمكن سامع انو من عبدة النار)0

عقيدة تميم الرغوثي (هادا اكيد من عبدة الفيران،يعني ميكي ماوس)0

مزين قبيلة حرب خغه تقع (طبعا بدون تعليق)0

مهوء الحب (اجتهدت كثيرا عشان افهم شو قصدو بس ما بين معي شي)0

يأتي في المرتبة الثانية بوست الحب الحئيئي واليكم موجز التقرير عن كلمات البحث التي اوصلت الناس الى هذا البوست،والكلمات نقلتها بأمانة شديدة كما هي بدون اي تغيير او تصحيح من عندي

صور رفيف بطلت مسلسل سنوات الضياع

اماء نور ومهند في الحقيقة

ايه هو الحب

صور شراشف نور ومهند

مسلس نور عندما تسقط الولد الثاني

مسلسل نور وهي حامل على ام بي سي 4

اريد ان اعرف كم حلقة لسنوات الضياع

مهند سوف يموت باخر المسلسل

اريد ان تكون اخر حلقة من سنوات الضياع مكتوبة

الحلقة من مسلسل نور عندما تذهب للطبيب تسأله عن الولد

صور انور صديق مهند بطل مسلسل نور التركي فقط

ماذا سيحدث بعد ما تصالحوا نور ومهند في مسلسل نور التركي

هل يموت مهند بطل مسلسل نور في المسلسل موتة ابدية

حب نور ومهند في الحقيقة

حياة نور ومهند في الحقيقة

صور مهند وحبيبته ملكة الجمال

مهند نور وهم نايمين مع بعض

Mickey Mouse Must Die!

2008-09-24T16:46:00.000-07:00

من هنا وهناك

2008-09-19T17:37:00.000-07:00

ابدأ الكلام بالشكر الى الزميلة البلوجر علا من غزة-بلجيكا حالياً-على استقبالها لاختي في بلجيكا

اختي الاصغر مني بسنة سافرت الى بلجيكا لاكمال دراسة الدكتوراه في هندسة مصادر المياه بعد طول عناء ومحاولات متكررة وفاشلة للسفر منذ 6 اشهر واكثر حتى شاء الله بالسفر في اخر مرة فتحت فيها مصر معبر رفح البري ،سافرت دون زوجها وطفليها الصغيرين،حيث ينص قانون المنحة (التي تشمل الزوج والاولاد) ان تذهب اختي اولا الى بليجكا ومن ثم ترسل لهم فيزا السفر بعد شهرين حاولنا جميعنا ان نحبط هذه السفرة حيث ان الامور غير مستقرة ولا احد يدري ما الذي سيحدث في غزة ومتى سيفتح المعبر ولكنها هي وزوجها كانو مصرين على الهروب من جحيم غزة،واستغلال هذه الفرصة السخية من بلجيكا،سافرت اختي

وسافرت جارتي الدكتورة الروسية مع زوجها الى روسيا دون عودة،وسافرت جارتي المصرية هي وزوجها الى مصر بعد ان تقاعد زوجها من السلطة،وسافر جاري ابو محمد الى الاردن بعد ان باع شقته الى غير رجعة...وبقيت انا

لماذا ندعو على النصارى في صلاة التراويح؟

الذي يأم فينا في صلاة التراويح كل يوم شاب يصغرني ب 10 سنوات،بلحية وحاجبان كثيفان،يرتدي الجينز الذي يشمر رجليه دائما اتباعاً للسنة،يحفظ القرآن وله صوت رخيم جميل في تلاوة القرآن،ويصدح صوته بالدعاء في آخر ركعة بعد انتهاء الصلاة يتضمنه دعاء ساحق على النصارى،اللهم اهلك النصارى اهلك حرثهم واقطع نسلهم واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا....الخ الخ

لم اقل آمين ابدا وهو يدعوا بهذه الفظاعات التي فكرت فيها لاول مرة رغم اننا ربينا على هذا الدعاء ،سرحت في صلاتي وتسائلت،لماذا ندعو على النصارى بالعموم بهذا الشكل الفظيع،هل النصارى بشكل عام يستحقوا منا هذه المعاملة،الا يعيشوا بيننا بسلام تام ولنا فيهم اصدقاء وجيران،فما بالهم بنا عندما يسمعون منا هذا الدعاء القاتل ضدهم،وهم الذين لا يدخلون الى نياتنا ليعرفوا هل الدعاء على كل النصارى بالمجمل او على النصارى الامريكان؟

عصفت في ذهني كل هذه التساؤلات او الاستنكارات،وعقدت النية الا ابقى في التراويح حتى اخر ركعة كي لا اضطر ان اؤمن وراء الامام او اسرح في امر اخر بينما هو يدعوا على النصارى

بحثت في الانترنت عن هذه القضية،والحمد لله وجدت ان رأي العلماء يوافق رأيي وما فكرت فيه،وعلى هذا الرابط في موقع اسلام اون لاين وجدت الاجابة عن تساؤلاتي،ليقع الدعاء وقع التحريم وعدم الجواز في الدعاء على النصارى بهذا الشكل العمومي العدائي،وكونه مخالف تماما للشرع ولسنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

خطر في بالي هذا التساؤل بعد العقبات التي واجهتاها اختي في سفرها الى بلجيكا،وصلت الى مطار بلجيكا هي ولفيف من جمع فلسطيني مرافقين معها،واحتجزت الشرطة البلجيكية اختي..لماذا؟

سأقول لكم، ولكن الاهم ان هذا الجمع الفلسطيني عمل بأصلو بحركة ندالة من العيار الثقيل حيث تركو اختي الى مصيرها وهربوا هم خوفا من وجع الراس والمشاكل

اختي محجبة وكانت ترتدي جلباب من الطراز الباكستاني،فكان هذا المنظر كفيل بأن يجعل الشرطة البلجيكية تشك فيها بعد ان اتاهم تحذير وانذار بتفجيرات ارهابية ،تم اخلاء سبيل اختي بعد عشر دقائق،فوجدت نفسها وحيدة،بلا اي رفيق،وبعد قضائها الليلة الاولى عن الاخت علا رحلت في اليوم التالي الى مدينة لوفين والتي بها مقر جامعتها،لتجد هناك مدرستها من ايام الماجستير هيلدا

وقامت هيلدا بالواجب واكثر،حتى يستقر وضع اختي وتقوم بتأجير شقة خاصة بها،اعطتها غرفة في منزلها للعيش واصبحت تعد لها الافطار الرمضاني كل يوم،باختصار كانت لها بمثابة اخت واكثر،فقلت في نفسي لماذا ادعو في صلاتي على هذه النصرانية الطيبة،وتخيلت لو ان اختي وهي تصلي تدعو بهذا الدعاء على النصارى بالعموم،وفهمت هيلدا باي شكل من الاشكال معنى هذا الدعاء

ماذا ستقول عن اختي المسلمة؟

3

2008-09-07T13:26:00.000-07:00

(نوستالجيا المسحراتي)

المشي طاب لي والدق على طبلي

ناس كانوا قبلي قالو في الامثال

الرجل تدب ماطرح ما تحب

وانا صنعتي مسحراتي في البلد جوال

حبيت ودبيت كما العاشق ليالي طول

وكل شبر وحته من بلدي حته من كبدي حته من موال

ينهي المسحراتي كل يوم نشيده بهذا الكوبليه (للشاعر المصري فؤاد حداد)رحمه الله،كان صوت طرقات المسحراتي على طبلته تسبق طرقات المسحراتي الحقيقي تأتي الطرقات حادة من مكان بعيد يليها الناي بصوته الرخيم الباعث على الاحساس بالطيبة والاقبال،ثم يليه صوت سيد مكاوي وهو ماشيا بتأني حاملا طبلته وبجانبه الطفلة بالجلابية الفلاحي في الحي الشعبي المزدان بزينة رمضان وبفوانيسها والكنفاني الذي تدور يده امام الصاج الملتهب بشكل دائري وبحرفية رائعة

اؤكد على ذلك مرة اخرى،نعم ان الرجل تدب مطرح ما تحب،ولكن ما العمل اذا اندبت الرجل في المكان الذي لا تحب؟

واعلن اني حبيت ودبيت كما العاشق ليالي طوال،واؤكد ان ليالي العشق هذه ذهبت الى غير رجعة بعدما دخلت في عالم الثلاثين

وكل شبر وحته من بلدي

(سيناريو جاهز)

يقترب رمضان من الصيف،وتقترب رقابنا من السيف،انى ارى رؤوسنا قد اينعت لحصادها،لنجني ما اقترفناه في حق دمنا في السنوات الماضية،دمنا الرخيص كحبة بندورة،دمنا الكاتشب،يتحدث الناس هذه الايام عن قوات دولية وعربية تغزونا لحل المسألة الغزاوية،وينتظر الكثير هذه اللحظة مخفون سكاكين المطبخ في جيوبهم،بعيون تتيه بين الحقد والترقب،بين الحقد والخوف،شهوة الثأر و الدم تصعد الى قمتها،ونصعد نحن الموتى مع وقف التنفيذ الى حتفنا،يراودني ذلك السيناريو المقتبس من فيلم "عصابات نيويورك" لمارتين سكورسيزي

ليلقي بعدها الحجاج علينا خطبته الاولى فوق الخراب

إن للشيطان طيفاً،وللسطان سيفاً،فمن سقمت سريرته صحت عقوبته،ومن وضعه ذنبه رفعه صلبه،ومن لم تسعه العافية لم تضق عنه الهلكة،ومن سبقته بادرة فمه سبق بدنه بسفك دمه،اني انذر ثم لا انظر،واحذر ثم لا اعذر،واتوعد ثم لا اغفر

(قاعدة كمان وكمان)

صديقي الذي لا يصلي لم يكن يرغب في قدوم رمضان في هذا الوقت،فمؤشر الايمان عنده في تراجع،حدثني عن مشاكله في العمل،في احدى مؤسسات العمل المدني لحقوق المواطنة،وكيف انه يشعر بعبثية ما يعمل، قال لي ساخراً هل تعتقد انه يجب ان يكون لحقوق الانسان قوة تنفيذية او ذراع عسكري،اكملنا قهوتنا بكثير من السجائر،واخبرني انه جائهم تهديد بالتفجير من جيش الاسلام (القاعدة) ولا يدري لماذا،وانه هناك تنظيم جديد اسمه جيش الامة يتماهى مع فكر القاعده كجيش الاسلام،وهناك الكثير من البيض الذي سيفقس عن افراخ القاعدة،جميعهم يكفرون حماس،فاذا كنا ننعت حماس بالتخلف والتطرف فماذا نقول في هؤلاء،انهم ينتشرون كالسرطان

اينما وليت وجهك كل شيء قابل للانفجار،رغم اننا عراه من كل شيء جميل يستفز هذه البشاعة للتفجير،فلا يوجد عندنا مثلا سينما او مسرح،ولو ان هذه البشاعة تتمنى بزوغ اي شيء جميل كهذا ليسارعوا بتفجيره "انما نفجرها ليقربونا الى الله زلفى" نحن قرابينهم زلفى الى الله،وقربى الى الجنة،لذا فنحن صائمون عن الجمال،لنتقي غضبة البشاعة

لينا والمجهول

2008-08-29T06:53:00.000-07:00

فكر ع هالباب راح انطر سنين

اه يا باب المحفور عمري فيك

رح انطر وسميك باب العذاب

المجهول

للموت الذي يجلس مقرفصا خلف الباب وجه الحصار،شاحب وكئيب،متجهم عبوس،بحاجبين كثيفين،ولحية كندف القطن على الشوك،يتخللها دخان سيكارته التي تتدلى من جانب شفتيه بلا مبالاة،بمعطف شتائي مهتريء من ناحية الاكتاف والكوعين،بجيب واحد يتدلى نصفه ممزقاً،وبدون ازرار،وركوته تغلي بالشاي الاسود على الدوام،يحرس بريدنا اليومي بمقص من عظم،ويفتش في قلوبنا عن تذاكر السينما

يتوسل المجهول بنفس مكسورة بالحصار،ارجوك افتح الباب يوم الجمعة،يوم القيامة
يحدثه الباب الحديدي عن غريميه،الملح والوقت والصدأ وعن وجع الفولاذ الصلد،والاغلاق المحكم
بطبشور صدأ،يتوسل المجهول، بنفس مكسورة بالانتظار،وينادي على لينا

لينا

لينا و يا لينا و إبرة و خيط عيرينا

تانقضي بهالفستان

ما في عنا خيطان

لينا و يا لينا و يا نجمي طارت فينا

بتضلك رايحي جايي تغفي و دوختينا

و مرايي خلف مرايي تغفي و دوختينا

لينا و يا لينا ما في حدا يحمينا

ليليي عنا قواص عنا حواجز و رصاص

لينا و يا لينا و ما في حدا يحمينا

عم نغفى من عشيي شمتوا كلن فينا

كنا بسط و غنيي شمتوا كلن فينا

و حياة عشرتنا و تراب جيرتنا

حبيتك حبيتك حبيبي على طول

عاطول سهرني بالليل و إنطرني

خلينا حبيبي مجهولي و مجهول

على طول على طول على طول

*******

الصورة للمصور الكويتي : علي المبهر

الاغنية للفنانة "هدى حداد" شقيقية السيدة فيروز

من مقامات عبيط الزمان البحبحاني

2008-08-22T07:11:00.001-07:00

عن اللطاخة والوحدة الوطنية

يحكي انه في سالف الزمان وسابق العصر والاوان عاش رجلا حكيما في بلدة طبيخ ستان،هو واولاده العشرة،هنيئا بعيشته وبطيبة العِشرة،حتى اقعده المرض،واشتد عليه الخطب،وايقن باقتراب الاوان،فنظر حوله وتحسر،وذرف دمعة وتعبر،وارسل مناديا في العشيرة على اولاده ليلقي عليهم وصيته الاخيرة
فهرول اليه اولاده مسرعين،الا اصغرهم فقد كان منتظرا لتحصيل احدى كوبونات الزيت والطحين، فاغضبه الحكيم تغيبه،وعلى الكوبونات تلهفه،فأرسل في طلبه قائلا،احضرو لي ذلك اللطيخ،برأسه المليء بالطبيخ،كي يكتمل النصاب،والقى عليكم الخطاب،فاسرعوا في طلب اخيهم الصغير،حتى لاح من الافق رأسا كبير،وانكب على ابيه يبكي ويقبله،حتى كاد ان يقتله،فأزاحوه من فوق ابيهم بعد عناء،واحضروا له كوبا من الماء،واشار الحكيم الى ركن بعيد،ليجلس فيه ابنه اللطخ ذو الغباء الشديد،وطلب من اوسطهم ان يحضر له حزمة من حطب،فأحضرو له ما اراد،دون ان يفهموا المراد
فقال لاكبرهم اكسر عودا من الحطب ،ففعل الابن الاكبر دونما فهما لسبب،فاعاد الحكيم الكره وطلب من الكبير ان يجمع العيدان،بحبل من الكتان،فلم يستطيع كسرها،او ان يخلخل عودها،فادرك الابن غاية ابيه،في وصيته من بعده الى بنيه،بالوحدة والاخوه،وان في تفرقهم الضعف،و في اختلاف قلوبهم الخوف،والا تفرقهم السنون والنسوه،والا يختلفوا من بعده على مال،والا يتشاجرو كالعيال،على كرسي الرياسة من بعد ان توافيه المنية،حفاظاً على الوحدة الوطنية
واصر الحكيم ان يخوض اولاده التجربة،بكسر العيدان،منفردة مرة ومرة مربوطة بخيط الكتان،فتذمر الابناء من ذلك الفعل،فهم ليسو في غباء او جهل،وقد ادركو الغاية،والحكمة والحكاية،الا انه في الركن البعيد،كان اللطخ يجلس بذهن شريد،فناداه الحكيم،تعال الي ايها العلج البهيم
فهرول اليه اللطخ وانكب عليه يقبله،حتى كاد مرة اخرى ان يقتله،فاعطوه اخوته عودا من الحطب،فكسره دونما عناء او نَصب،ثم عجم العيدان بخيط الكتان،وضم الحطب في يديه بسهولة وعجل،واطبق على الحطب كفين كخفي الجمل،واشتعل رأسه الكبير بالحمرة،وتصاعدت من اذنيه الابخره،حتى كسر حزمة الحطب،واخوته ينظرون اليه في هلع وعجب،حتى احال العيدان بين يديه الى غبار،ناظرا الى ابيه الحكيم دونما فهم كالحمار،فخارت قوى الحكيم ،واسلم جسده السقيم،وقبل ان يسلم الروح،ويتوقف عن الكلام و البوح،اشار بيده الى اللطخ موصيا ابنائه
طول ما هاللطخ عايش بينكم عمركم ما تشوفو الخير

H Daboor In Islamic Uneversity

2008-08-17T11:34:00.000-07:00

The Exiled(H Daboor) wanna improve his ENGLISH language,so he joined an ENGLISH diploma in the Islamic University.

In the conversation literature teacher asked him about his opinion in the coeducation
notice:exiled(H Daboor) fond of acting

I am cool, and i wanna every body here be cool,otherwise we in the Islamic university which under control of HAMAS,and i wanna say to Said Syiam....daaaaaaaaaamn you

This issue is not debatable, and people in other places don’t waste the time in this pool shit particular in the other side of our country west bank and Arabs countries

The coeducation already applied there, and they don’t face any problems due to the mixing between guys and girls, and the community is not separated, island for men , island for women, and all the forms of life are mixed, roads , transport bla bla bla bla ....

The separation in the universities provide a confused guy,cant be cool, shocked by the truth, cant deal or communicate with his partner in the work for example, and he will be shay and confused because he hadn’t spoke with another gender, and may be he think women loves him when they said good morning.

Please guys,open yours minds,and follow the white rabbit to feel like Alice in Wonderland, see how deep the rabbit-hole goes "Quote-The Matrix".

I suggest rename Gaza,how about "New Tora bora" like New York,New Tora Bora its a coool name, we are a victims of history and geography, some people here in Gaza born and die in a little damn k.m, he thought that is the cool world,the perfect world,the holly land,land of Virginity!!

Please follow the white rabbit,the truth lie in the deepness,and have anice life in New Tora Borah

The Beards men look at H Daboor and they said in a one voice "daaaaaamn you HERETIC"

والله اعلم

2008-08-14T14:06:00.001-07:00

في البوست السابق المتعلق بمحمود درويش اتاني هذا التعليق من احد اخوتنا في حماس والذي آثرت ان انشره و افرد عليه ردا هنا كي تعم الفائدة،ولكي اثير قضية طالما تمنيت ان نفكر فيها سويا،وبداية هذا هو نص التعليق،والذي سيكون مدخلي

اللهم احشر جميع من يحبون محمود درويش معه و احشر من يحبون الزهار وصيام معهما و يارب احشرني معهما
قال تعالى ( والشعراء يتبعهم الغاون الم تر انهم فى كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ...

عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِير مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعَرْجِ إِذْ عَرَضَ شَاعِر يُنْشِد فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " خُذُوا الشَّيْطَان - أَوْ - أَمْسِكُوا الشَّيْطَان لَأَنْ يَمْتَلِئ جَوْف أَحَدكُمْ قَيْحًا خَيْر لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئ شِعْرًا " .

اي ان شاعر لم يكن نيته رفع و اعلاء راية لا اله الا الله و محمد رسول الله فهل كانت نية شاعرنا العظيم محمدود درويش لله و رسوله بالله عليكم احذروا ان تكونو من الغاون

قبل ان اخوض في الرد واتحدث بلسان العالم او المفتي اريد اولا ان نقف سوياً عند قضية بالغة الاهمية،وهي قضية التفسير الحرفي للقرآن وللسنة النبوية،وللدكتور المسيري رحمه الله بحث يتعلق بهذه القضية بعنوان نقد التفسيرات الحرفية للقرآن،ولن اتعمق فيه كثير لصعوبة لغته وكي لا نقع في الملل اريد ان اسرد عدة محاور ذكرها المسيري في بحثه

ان التفسير الحرفي للقرآن يتجاهل ان النص القرآني ليس نصا بسيطا واضحا،بل هو نص مركب يتطلب جهد وخيال
انه يتجاهل أن علاقة هذا النص بالواقع ليست بسيطة أو سببية بسيطة..مثل قول بعضهم من يقرأ كذا يحدث له كذا
انه ينزع النص من سياقه ورؤيته الكلية الشاملة

واقف هنا عند الانتقاد الاخير للتفسير الحرفي للقرآن الذي ينزع النص القرآني او حديث رسول الله من سياقه ورؤيته الشاملة،فمن المعلوم ان كل آية نزلت على رسول الله،نزلت بسبب وفي حادثة محددة في وقت ومكان محدد،لذا هناك علم يسمى بأسباب النزول،وتبقى هذه الآية باقية حتى قيام الساعة شاملة،وكلية ومركبة،ولا يمكن نزعها من سياقها وسحبها على مواقف واقعية اخرى تتناقض مع السياق

ولكي لا نتعمق في التعريفات الجافة اليكم هذا المثال
درجت العادة في قطاعنا الموبوء والمنكوب بالاحزاب السياسية،وفي حال رغبت احدى هذه الاحزاب في الاعلان عن مسيرة ما او مظاهرة او حفل تأبين ان يدعوا عامة الناس بالميكروفونات الصداحة الى هذه التظاهرة السياسية ،مستخدمين احدى آيات القرآن الكريم في دعوة الناس وهي الايه رقم 23 في سورة الانفال
يا ايها الذين آمنو استجيبو لله وللرسول اذا دعاكم لما يحيكم
وكانت احزابنا الاسلامية هي اول من سن وابتدع هذه البدعة،حتى ان الاحزاب الوطنية "والتي يسمونها علمانية" والاحزاب اليسارية اصبحت تستخدم نفس الايه في دعوة الناس الى مهرجاناتها الحزبية،واستخدام هذه الايه يعني ما يلي

اولا:ان الله ورسوله هم من يدعوا الناس الى هذه التظاهرة الحزبية السياسية
ثانيا:او ان من يدعو الى هذه التظاهرة انما هو متحدث رسمي باسم الله (تعالى عن ذلك) وباسم الاسلام والرسول
ثالثا:ان الدعوة الى هذه التظاهرة السياسية تشتمل على منفعة دينية عامة للناس ترتقي الى درجة الاحياء
رابعا:ان من يتخلف عن هذه الدعوة انما يتخلف عن دعوة الله والرسول،بما ينطوي على هذا التخلف من وجوب الكفر والعصيان ومخالفة امر الله والرسول

هل هذا نتيجة التفسير الحرفي للقرآن؟ نعم انه كذلك،وانه لجهل عميق ومركب بالقرآن
ولكني اعتقد ان هناك سبب آخر يتعلق بالمتاجرة الحزبية عن طريق التأويل الخاطيء المتعمد لايات القرآن واحاديث الرسول خدمة للمصالح الحزبية (ولا استثني اي حزب كان اسلامي او وطني من ذلك)،فما من كارثة ارتكبت في قطاع غزة الا وتجد لدى احزابنا الاسلامية والوطنية ما يبررها من منطلق ديني مدعم بآيات القرآن واحاديث الرسول والصحابة والخلفاء احيانا،حتى ان القتل والسحل والتمثيل بالجثث وجدو له ما يبرره من القرأن والسنة وهو ما يعرف بحد الحرابة

ونأتي هنا لتعليق الاحمق وردي عليه

اولا تدعوا الله راجياً بأن تحشر مع الزهار وصيام،وطبعا التمني هنا دلالة لدخول الجنة فلن تتمنى ان تدخل النار،اي انك على علم ويقين مسبق بأن الزهار وصيام حتما سيدخلان الجنة

وتدعو على من يحب درويش بأن يحشر معه،اي انك على علم مسبق بأن درويش سيدخل النار وبئس المصير لذا تتمنى لكل من يحبوه ان يدخلوا النار معه بدلا من الدعوة لهم بالهداية

وبذلك فإنك تضع نفسك مكان الله سبحانه وتعالى تُدخل النار وتُدخل الجنة

فما بالك اذا بهذا الحديث عن رسول الله

قال : إن رجلا قال يوما : والله لا يغفر الله لفلان ، قال الله عزوجل : من ذا الذي تألى على أن لا أغفر لفلان ؟ فإني قد غفرت لفلان ، وأحبطت عمل المتألي بقوله لا يغفر الله لفلان

ثانيا: في ذكرك للآية الكرمية "الشعراء يتبعهم الغاوون"،اعلم ايها الاحمق ان الايات كما ذكرت آنفاً تتنزل في سياق مرتبط بحدث ومكان وسياق معين،ولكي تفهم تفسير الاية بشكل صحيح لا يصح ان تأخذها هكذا على عواهنها،يجب ان ترجع الى كتب التفسير كي تفهم،وهذا تفسير الامام الطبري للآية الكريمة

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال فيه ما قال الله جل ثناؤه: إن شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن
وإنما هذا مثل ضربه الله لهم في افتننانهم في الوجوه التي يفتنون فيها بغير حق فيمدحون بالباطل قوماً ويهجون آخرين كذلك بالكذب والزور

اما عن حديث رسول الله الذي ذكرته فهذا تفسيره في شرح صحيح مسلم

استدل بعض العلماء بهذا الحديث على كراهة الشعر مطلقاً قليله وكثيره وإن كان لا فحش فيه،: بقوله صلى الله عليه وسلم "خذوا الشيطان".وقال العلماء كافة: هوكلام ..حسنه حسن وقبيحه قبيح، وهو مباح ما لم يكن فيه فحش ونحوه وهذا هو الصواب. فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم الشعر واستنشده وأمر به حسان بن ثابت في هجاء المشركين وانشده اصحابه بحضرته في الاسفار وغيرها ولم ينكره احد منهم على إطلاقه وانشده ائمة الصحابة والخلفاء وفضلاء السلف وانما انكروا المذموم منه وهو الفحش ونحوه

وأما تسمية هذا الرجل الذي سمعه ينشد شيطاناً فلعله كان كافراً أو كان الشعر هو الغالب عليه أو كان شعره هذا من المذموم، وبالجملة فتسميته شيطاناً إنما هو في قضية عين تتطرق إليها الاحتمالات المذكورة وغيرها ولا عموم لها فلا يحتج بها والله اعلم (وهذا ما يسمى بسياق الحديث)

حديث آخر من صحيح مسلم

عنعمرو بن الشريد عن ابيه قال:ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً.فقال "هل معك من شعر امية بت ابي الصلت شيء؟" قلت: نعم.قال: "هيه" فأنشدته بيتاً فقال: "هيه" ثم انشدته بيتاً.فقال "هيه" حتى انشدته مائة بيت

وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام ، وقبيحه كقبيح الكلام"
اعتقد انك فهمت الان انك فسرت الآية الكريمة تفسير حرفي مغلوط،وفسرت حديث رسول الله تفسير حرفي سطحي،ولم تفهم معناه ابدا،او انك تفهم معناه (ولا احسبك تفهم) واردت ان تستغل الحديث لغرض في نفسك
هل فهمت انه لا يصح الاستدلال بالقرآن والسنة استدلال حرفي ينزع النص من سياقه خدمة لاغراضك الشخصية الغبية،فهمت ولا اقول كمان؟؟

قد نختلف او نتفق مع محمود درويش (رحمه الله ) وقد يكون اخطأ واذنب،واذا لم يكن في نيته ان يعمل على اعلاء كلمة الله ورسوله فليحاسبه الله على ذلك،فهو الوحيد سبحانه وتعالى له الحق في محاسبة البشرعلى نياتهم، ولست هنا في مناظرة كي اقول انني مع درويش او ضده،فانا لست معه ولست بضده،ولكن قناعاتي ان هذا الرجل بكل ما له وما عليه احب فلسطين واحب شعب فلسطين وكان وجها وطنياً حضاريا براقا لفلسطين امام العالم مثله كمثل ادوارد سعيد،وغيرهم ممن لا ينتمون الى ديننا،ولكن ينتموا الى هذا الوطن وهذه الارض التي عليها ما يستحق الحياة

انكم بهذا الفكر العدائي والمتخلف تسقطون تاريخاً كاملا من العذاب والجوع والتشرد والصمود لشعبكم منذ 60 عاما واكثر

فالتاريخ لا يبدأ من عندكم،ولا ينتهي اليكم

من اليقين الى الشك

2008-08-10T15:10:00.000-07:00

وقد يعتقد البعض ان هذه ايضا محاولة للفهم،كلا،اتحدث هنا بلغة القطع واليقين لا بلغة الشك
والشك هو اول درجات اليقين فلم اصل الى هذا اليقين الا بالشك،اذا فاذا شككت ستفهم،واذا لم تشك لن تفهم....ويجعلك ما فهمت

****

عندما زار محمود درويش قطاع غزة في صيف 1995 شعر بالغربة والنفي ،على ذمة الراوي وهو احد اساتذة الادب العربي في احدى جامعات غزة
المقولة والاحساس الدرويشي صادم وباهر للكثير من مريديه..كيف لشاعر الارض المحتلة والمقاومة يشعر بالنفي في معشوقته فلسطين التي تغنى بها دهرا
ولكني سعدت بذلك واحببت درويش اكثر لانه طابق هواي في الشعور بالنفي والغربة في غزة
ولكني عندما سمعته يقول انه مع مشروع التسوية السلمية صدمني وبدأ الشك يراودني،وكرهته

وعندما سئل في قصيدته (مآساة النرجس ملهاة الفضة) ايهما اجمل..البيت ام الطريق الى البيت؟
اعجبنى السؤال حد الغواية،فانه كان يؤرقني وطابق قلبي...عدت فأحببت درويش مرة اخرى
ولكني كرهته لانه لم يؤيد العمليات الاستشهادية في الارض المحتلة،ولم يؤمن بأن المنفذين شهداء او انهم سيذهبوا الى الجنة

عدت واحببت درويش عندما قال ان الفلسطينيون بعد وفاة ياسر عرفات في حاجة الى مدير جيد وليس الى زعيم
وكرهته مرة اخرى عندما اخذ يحدثنا كثيرا عن الاخر اليهودي الشريك في الانسانية

احببت درويش عندما استقال من منظمة التحرير الفلسطينية اعتراضا على اوسلو ورفضه لمنصب وزير الثقافة
وكرهته عندما هاجم المشككون في اعداد القتلى اليهود على ايدي النازية، وقوله اننا لن نعيد خطأ الحاج امين الحسيني بتحالفه مع النازية

اذا ما العمل ؟
هل نكره درويش ام نحبه؟

قرأت لاحد الزملاء البلوجرز في رثاء درويش
مضيت دون ان تغلق الكثير من الابواب التي تركتها مفتوحه من خلفك، مضيت دون ان تجيب على الكثير من الاسئله

ومن قال ان وظيفة الشاعر او المبدع ان يعمل بواب عمارة فيغلق الابواب المفتوحة
او ان يعمل مدرساً ابتدائياً ليجيب على الاسئلة الساذجة المفتوحة

درويش كان شاعرا،لذا ترك الابواب مفتوحة،وترك الاسئلة مفتوحة ...ولكي تظل مفتوحة

ولماذا تبقى مفتوحة....كي يبقى السؤال حياً في مواجهة العقل
فبالاجابة يموت السؤال ويموت العقل

سؤال وباب آخر سيظل مفتوحا
هل نكره محمود درويش ام نحبه؟

درويش

2008-08-09T15:45:00.000-07:00

هل قلت موتى؟

لا موت هناك

هناك فقط تبديل عوالم

خطبة الهندي الاحمر

احد عشر كوكباً على آخر المشهد الاندلسي

الشعبوية الشعبانية

2008-07-30T11:55:00.000-07:00

توطئة

هذه دراسة نقدية تعني بالمقارنة بين شعبان عبد الرحيم وعبد الباري عطوان الصحفي الفلسطيني

وما يترتب على هذا الربط من تداعيات فكرية فيما يتعلق بلغة الخطاب العنترية والشعارات الحنجورية في قضايا الامة العربية

في تحديد مفهوم الشعبوية

كعادة الاصطلاحات الفكرية السياسية يصعب تحديد واضح ومباشر لمفهوم الشعبوية،ويمكن القول بداية ان المصطلح مقتبس من كلمة الشعب،اي ان الشعبوية تكاد تكون ايدلوجيا مصدرها الشعب،وهي تعبير مباشر عن كيفية ادراك وفهم عامة الشعب للظواهر السياسية والاقتصادية والاجتماعية المحيطه بشكل بسيط واضح ومباشر بعيداً عن ادوات المنهج الفكري الاكاديمي من قرائة وبحث لفهم الظواهر المحيطة
ومن خلال هذا الفهم المباشر لواقع الحياة يصيغ الشعب جملة من البديهيات والمسلمات التي يشكل بها هويته الوطنية او القومية

اذن فليس هناك ما يوحي باستعمال هذا المصطلح استعمال قدحي يهدف الى الحط والانتقاص من الفكر الشعبي السائد والذي تنتجه عامة الناس،والذي يتبناه السياسي او المفكر او الصحفي ليحوله الى ايدلوجيا وسياسيات يتبعها ممارسات وتطبيق،ك عبد الناصر في مصر وشافيز في فنزويلا، مصطفى بكري وعبد الحليم قنديل في مصر وعبد الباري عطوان في فلسطين...الخ الخ الخ

ولكن في الغالب ما يتم استعمال مصطلح الشعبوية استعمالاً قدحيا يهدف الى الحط والانتقاص من هذا الفكر التعبوي السطحي رديف الهتافات والنعرات العنترية الحماسية

و يمكن القول ان الشعبوية العربية يشار اليها دوما بنظرة سلبية و اعتقد ان ذلك مرده الى ان الشعب العربي عامة ليس في افضل احواله،فبالنظر الى الاحصائيات عن نسبة الامية والجهل وكمية الكتب التي تُاَلف او تترجم او تقرأ،والى نسبة البطالة ومعدل التنمية والانتاج والبحث العلمي،تجد في النهاية ان الشعبوية تعد مسبة في حد ذاتها لاشتقاقها عن هذا الشعب

ويستعمل هذا المصطلح على عدة مستويات.مستوى وصفي و يتم فيه استعمال المصطلح من قبل كتاب ومثقفين مستقلين يشتغلون بالفكر،واصفين الحالة الذهنية السطحية المسيطرة على العقل العربي شارحين اسباب هذة الحالة بشكل متوازن بين الهجمة الاستعمارية على الشعوب وبين القصور الفكري للشعوب وافتقارها للعلم والتحضر والثقافة

ومستوى هجومي استعلائي و يتم فيه استعمال المصطلح بشكل قدحي من قبل المثقفين (الليبراليين) المتأمركين والمبشرين بالقرون الامريكية الغربية المتواترة واصفين عامة الناس بالحثالة الاجتماعية التي يتم استنصارها من قبل المثقفين الشعبويين على حساب العقل والمنطق والواقعية

لماذا الشعبوية الشعبانية؟ او الشعبانية العطوانية؟

في اخذنا للمطرب الشعبي شعبان عبد الرحيم والكاتب الصحفي الفلسطيني عبد الباري عطوان كنموذج،وبعيدا عن اية نيه للتهكم على شعبان او الانتقاص من شخص عطوان وبشكل مجرد،اريد ان اطرح سؤالا هنا
ما هو الفرق بين ما يغنيه شعبان وبين ما يكتبه عطوان؟
مع يقيننا بصحة قولهم بشكل قطعي لا يحتمل الخطأ او التأرجح

الاول يغني ويقول انا بكره اسرائيل وبقولها لو اتسأل انشالله اموت قتيل او اخش المعتقل
وكذلك يفعل عطوان
يكتب ويقول انه يكره اسرائيل وامريكا ويكره الانظمة العربية العميلة والمعطلة لارداة شعوبها الوطنية خدمة للمخططات الامبريالية الصهيونية

اذا ما الفرق بين الاثنين؟
الا ينتمي كلاهما الى الثقافة الطربية الشعبوية السائدة ذاتها؟
الا يرددوا نفس المسلمات (النغمات) التي يتداولها المواطن البسيط؟
فما الفائدة اذا من تكرارها؟
وما العائد العقلي الذي سيجنيه المواطن من سماع هذه المسلمات سوى الطرب؟؟!!
فشعبان يطربنا،وكذلك يفعل عطوان،لا سيما ان الشعارات الوطنية الاسلامية اكثر ما يجلب الصفير والتصفير
الذلك حين تلقي على مسامع احدهم بعضاً من هذه الشعارات يتسائل مستنكراً..انت هتغني عليا؟؟!!

ولنبدأ في اسقاط شعبان من النص والفكرة ونسلط الضوء على عطوان بصفته صحفي ومثقف،جميعنا نكره اسرائيل ونكره الانظمة العربية الديكتاتورية ونحب المقاومة ولا نرى غيرها سبيلاً لتحرير الارض ونيل الحرية، ولا يكاد يخلو مجلس عربي من هذه المسلمات الوطنية البديهية

فما الذي يمكن ان يضيفه عطوان بعد ذلك بخطابه التعبوي الحماسي الذي يقوم على استهلاك الشعارت المستهلكة من شعبان عبد الرحيم ومستمعيه الافاضل على القهاوي وفي الحواري والجوامع والمدارس؟

فضلاً عن الباري عطوان هناك الكثير
على رأسهم في مصر (مصطفى بكري) المروج الاكبر لنظريات المؤامرة في الشرق الاوسط وعبد الحليم قنديل وطلعت رميح و ابراهيم الحمامي وياسر الزعاترة وانيس الصايغ وغيرهم الكثير مما لا يدع مجالا للحصر،وجميعهم يصنفوا بين قوسين على انهم (وطنيون) من التيارات الاسلامية،القومية الناصرية،والذين يتبنون نفس الخطاب الشعبوي التعبوي

والمفارقة المضحكة انه عبد الباري عطوان تم اتهامه بالشعبوية من صحفي فلسطيني يدعى رشيد ثابت يكتب بانتظام في موقع فلسطين الان التابع لحركة حماس،المضحك ان رشيد ثابت هذا ما هو الا نسخة حمساوية باهتة من عبد الباري عطوان موغلة في التطرف والغباء والعدائية،ورغم ان هذا الموقع الاخير ينشر لعطوان الكثير من كتاباته،الا انه اذا وجه عطوان نقدا او لوما الى حماس وحكومتها تتم مهاجمته فورا،وهذا ما دفع رشيد ثابت في مهاجمة عطوان واتهامه بالشعبوية!!!

......

...

في موسوعة اليهود واليهودية للمفكر المصري المرحوم عبد الوهاب المسيري في مقدمة الجزء الاول من الموسوعة بعنوان بعض مواطن القصور في الخطاب التحليلي العربي يعرف المسيري الخطاب العملي التعبوي كالتالي

هو الخطاب الدعائي المحض الذي يتوجه على سبيل المثال الى الرأي العام العالمي فيوضح له ان اسرائيل دولة معتدية وان اللاجئين الفلسطينيين سبة في جبين البشرية،وان المستوطنيين الصهاينة يستولون على الاراضي الفلسطينية دون وجه حق وانهم عنصريون يعذبون النساء والاطفال وهكذا.ويمكن ان يتوجه الخطاب الدعائي نحو الداخل ليصبح خطاباً تعبوياً يهدف الى تعبئة الجماهير ضد العدو الصهيوني وضد المؤامرة المستمرة او العكس الان اذ يمكن ان يقوم الخطاب التعبوي بالتبشير بالسلام.
وغني عن القول ان مثل هذا الخطاب لا يفيد كثيراً في فهم ما يجري حولنا فهو لا يكترث به اساساً.ونحن لا نقف ضد الدعاية او التعبئة ولكن الهام ان نعرف انهما امران مختلفان عن التفسير

اي ان المسيري يرى ان الخطاب التعبوي الدعائي لهؤلاء الكتاب عاجز تماما عن التفسير الدقيق والعلمي للظواهر من حولنا،بل ان هذا الخطاب لا يكترث اساسا بهذه الظواهر قدر ما يكترث بتعبئة الجماهير عن طريق الخطب الناصرية الرنانة التي لا تؤدي الى فعل حقيقي بقدر ما تقوم باستقطاب المواطن الى جهة ما دون الاخرى على حساب العقل.كأن يستقطبه الى الاخوان ضد الحكومة او الناصرية ضد الملكية او الى حماس ضد فتح

وتعتبر نظرية المؤامرة من اهم الروافد الفكرية لهاذا الخطاب،،وهي نظرية سهلة الفهم والهضم للمتلقي العربي،وتحوي في طياتها اجابة سريعة سهلة ومريحة لكل الاسئلة العالقة،ليتم تطييب خاطر المتلقي واراحة باله..

فالمشكلة آتية من الخارج وليس من عندك،انهم يتآمرون عليك لانك كامل الاوصاف،والشجرة المثمرة هي التي تُرجم،والغرب المتوحش والشيوعية الحاقدة والنصرانية المشركة والوثنية اليابانية لا تنام الليل وهي تفكر كيف تستطيع ان تسلخك من دينك ومن عروبتك وكيف تحاربك في عقيدتك السليمة!!!!!

فعندما يرى هذا المتلقي العربي المقموع والمحروم من ابداء رأيه على الشاشة وعلى صفحات الجرائد شخصاً بالانابة يتولى عنه المهمة،يقول ما يريد ان يقوله،ويصرخ ويهتف ويسب ويلعن بالنيابة عنه يهدأ البركان الهائج داخله وتطيب خاطرة ليذهب الى شأنه الحياتي بعد ذلك وكأن شيئاً لم يكن

الاعلام الشعبوي

يعد عطوان واقرانه من المثقفين الشعبويين من ابرز نجوم الفضائيات العربية،وعلى رأسهم قناة الجزيرة الاخبارية والتي استطاعت في سنوات قليلة ان تكسب المشاهد العربي بكل جدارة،من خلال انحيازها لقضايا الشعب العربي الاسلامي،وبتقديم نفسها كمنبر للمهمشين الذين لا منبر لهم
اعتقد من المهم هنا ان نذكر ان هؤلاء المثقفين لا ينفوا عن انفسهم تهمة الشعبوية،بل على العكس هم يعتبرونها مزية تحسب لهم لا عليهم،وهو التصاقهم بقضايا الشعب،وفي كون من يلصق بهم هذه التهمة بالضرورة هم من (النخبويون) التابعين لحكومات الانظمة الديكتاتورية وحفنة من المثقفين المتأمركين وهم الذين يطلق عليهم غالبا بالليبراليون العرب،اذناب الاحتلال الامريكي وعملاء الصهيونية التي تتعالى على الحثالة الاجتماعية من عامة الناس التي لا تعرف الا لغة الخطاب الخشبية المتواترة من عقود الجهل والتخلف الاسلامي والنظم الشمولية الناصرية والبعثية على حد قولهم

اذن فنحن الان امام حلقة اتجاه معاكس يديرها فيصل القاسم بين مثقف شعبوي وطني ومثقف نخبوي عميل..كم مرة مرت علينا حلقات على هذه الشاكلة في برنامج فيصل القاسم؟

بالطبع الكثير،وفي كل حلقة يبدأ فيصل القاسم بإظهار نتيجة تصويت المشاهدين (الشعب) على موضوع الحلقة والتي تظهر دوما تباينا حاداً في نسب التصويت لصالح الطرف الوطني الشعبوي ضد الطرف الخائن النخبوي...وبذلك تتحقق رؤية قناة الجزيرة في طرحها للرأي والرأي الاخر،وانحيازها الضمني الى احد الاراء وهو الرأي الوطني الشعبوي بالطبع

اكاد اجزم ان برنامج الاتجاه المعاكس من اسوأ البرامج على الاطلاق التي افسدت عقلية المشاهد العربي،برتسيخها نمطية حوار الديكة ومصارعة الثيران في الحوار والمناقشة وابداء الرأي،حيث يكون مقياس جمال وزخم الحلقة هو كمية الهجوم والزعيق والصراخ والمسبات المتبادلة بين الطرفين،وتكمن مهنية وعبقرية فيصل القاسم في قدرته على دق الاسافين بين المتحاورين او المتعاركين،واشعال نار الخصومة والعداوة بينهم لاستفزاز مخزونهم اللفظي من الشتائم والمسبات
وقد انعكست سلبيات قناة الجزيرة وبرنامجها الاتجاه المعاكس على المواطن العربي بشكل مباشر وحاد لا سيما ان الجزيرة اصبحت اهم مؤثر في تكوين الرأي العام العربي،وقد اختارت مجلة التايمز البريطانية فيصل القاسم كاحد اكبر المؤثرين في الشباب العربي

بالاضافة الى ان المواطن العربي لديه القابلية لامتصاص هذه المنهجية في الحوار،والنتيجة ما نراه باعيننا في الشارع العربي من استقطاب حاد وعدائي بين تيارين فكريين فقط ،احدهم يمثل الحكومة والاخر يمثل المعارضة الاسلامية،كلبنان وفلسطين

هل تعتبر قناة الجزيرة اهم منابر الاعلام الشعبوي؟

لا شك ان هذه القناة اثارت جدلا كبيرا وقت ظهورها وحتى الان رغم ان جذوة هذا الجدل خبئت بعد مرور عقد على عمر هذه القناة التي استطاعت ان تحافظ على تفوقها حتى الان، وابقاء نفسها خارج المنافسة بين القنوات الفضائية الاخرى،وغني عن القول ان سر تفوق الجزيرة يكمن في قدرتها على استقطاب الشعب العربي الذي منح القناة ثقته الكاملة بعد طول فترة من التشكيك

ولنقف هنا عند وجهة نظر الكاتب والمفكر السوري المستقل د.برهان غليون في قناة الجزيرة في احدى الندوات الفكرية لاستعراض بحثه المعنون ب (العولمة وفوضى القيم) والخبر منقول عن موقع الجزيرة نت

الدكتور غليون اتهم من اسماهم "رجال الدين" باستبداد لايقل عن استبداد الانظمة العربية،وذلك عن طريق اقصائهم للاخر المختلف عنهم فكرياً،ووصفهم له بأنه علماني والعلماني-كما يقول- في المخيلة العربية لدى الكثير من الناس تعني الانسان الكافر
واتهم غليون رجال الدين بأنهم يسعون الى السيطرة على الرأي العام العربي بكل الوسائل والطرق الممكنة،وعلى رأس هذه الوسائل قناة الجزيرة التي وصفها بأنها اهم مؤثر في تكوين الرأي العام العربي في الوقت الحالي
وقال ان المتتبع لهذه القناة يلاحظ انها تعمل على "تسطيح" العقل العربي وذلك عن طريق حصاره بين رأيين لا ثالث لهما،رأي يتبناه الحكوميون الموالون للانظمة المستبدة ورأي آخر يروج له الاسلاميون

وانا اتفق الى حد ما مع رأي الدكتور غليون في قناة الجزيرة، التي بالفعل تسطح الرأي العام وتحاصره بين رأي الحكومة المستبدة والمعارضة الاسلامية المستبدة،وبالطبع فان المواطن لن ينحاز الى رأي الحكومة بأي حال من الاحوال

واقول ان قناة الجزيرة لا تقف عند تسطيح الرأي العام فقط،بل تشارك بشكل مقصود او غير مقصود باضفاء شكل من الشرعية الثقافية لافكار عامة الناس المتطرفة دينيا،اي انها ترسخ تطرفهم الديني وتصبغ عليه صبغة شرعية،قد اكون شططت وبالغت وقد اكون اخطئت، ولكن الذي دفعني لتبني هذه الفكرة هو ما حدث في التصويت الذي نشره موقع الجزيرة نت ابان تفجيرات الجزائر،حيث نشر موقع القناة سؤالا للتصويت كم يلي

هل تؤيد هجمات القاعدة في الجزائر؟
واتبع السؤال خيارين بنعم او بلا،وبالطبع اتت النتيجة كما هو متوقع 54.6 صوتت بتأييد هجوم القاعدة

الجزيرة وقعت في خطأ كبير بطرحها هكذا سؤال،لان صيغة السؤال وقحة واستفزازية لابعد درجة،كأن تسأل احدهم في جريمة قتل ناس ابرياء باطفالهم ونساءهم،هل تؤيد قتلهم او لا تؤيده؟
وسارعت الجزيرة على الفور بالاعتذار و بسحب هذا الاستفتاء من موقعها،وعلى الفور تمت مهاجمة قناة الجزيرة من انصار القاعدة متهمين اياها بالخيانة والعمالة لسحبها الاستفتاء بل وبتزويرها لنتيجته

واليكم هذه المشاركة التي وجدتها في احد المنتديات العربية على نتيجة التصويت وتبعاته لنتلمس سويا الفكر الشعبوي المتطرف والمتخلف الذي تغذيه الجزيرة

نصر من الله:نتائج استطلاع الجزيرة حول تفجيرات الجزائر تنشر في الصحافة الجزائرية

الله أكبر على كل من طغى و تجبر

نشرت عدة صحف جزائرية من بينها "النهار الجديد" و "ليبيرتي نتائج استفتاء الجزيرة الأخير حول تفجيرات الجزائر و وصفته بالإستفزازي -هذا لأنه خالف هواهم- و شنت حملة عنيفة على الجزيرة و وصفتها بالقنات الإرهابية -ألم يعلموا أن الجزيرة الراندية كانت تتمنى غير هذه النتيجة و لكن قيض الله لها أسودا خربوا حساباتها

وللموضوعية يجب الاخذ في الاعتبار ان هذا التصويت ومثيلاته مما تنشره الجزيرة لا يعتبر مقياس علمي يمكن الاخذ به او وضعه في عين الاعتبار في قياس الرأي العام بشكل موضوعي،وذلك لان انصار الاحزاب السياسية،خصوصا في حال نشر اي تصويت يتعلق بحزبهم او بفكرهم يقوموا بعملية حشد اكبر عدد ممكن من التابعين للتصويت لصالحهم، وهو مايسمى في قاموس المواقع الالكترونية ب "الاغراق" اي انه يتم اغراق التصويت بعدد هائل بشكل عمدي لصالح اجابة محددة تخدم مصالحهم الحزبية

على سبيل المثال نشر موقع الجزيرة نت هذا الاسبوع استفتاء يتعلق بحوادث التفجير التي حدثت في غزة،وكان الاستفتاء يطرح سؤالاً كالتالي
ايهما اكثر قبولاً لديك في تفسير انفجارات غزة؟ كما هو موضح بالصورة
وبالطبع سارع انصار حماس لحشد اكبر عدد من الاشخاص للتصويت لصالح الخيار الثاني وهو دعاوي حماس باتهام طرف داخل فتح،وفي المنتدى الحمساوي شبكة فلسطين للحورا..

نشر في المنتدى موضوع بعنوان (ماهو تفسير انفجارات غزة برأيكم؟؟ندعوكم للمشاركة بفاعلية في تصويت موقع الجزيرة نت) و تمت تلبية الدعوة بالتصويت الى الخيار الثاني ودعوات اخرى تطالب بتحسين النتيجة ويعطيكم العافية يا شباب بدنا كمان تصويت ونتيجة احلى!!!!!

ما هذا العبث والتخريف؟؟
اي حماقة تلك التي تجعل قناة كالجزيرة تطرح هكذا اسئلة لا طائل منها الا مزيدا من الاستقطاب الحزبي والتعصب المذهبي والتطرف الديني ونشر العداوة بين الناس
ام ان الجزيرة لاتهدف في النهاية الا المحافظة على صدارتها وشعبيتها على حساب المتفرجين الذين هم في حاجة ماسة الى من ينير عقولهم،لا ان يزيد من تخلفهم وتعصبهم من خلال اسماعهم ما يريدون ان يسمعوه،تحت يافطة "الجمهور عايز كدة"

والجزيرة لا تقدم الا رأيان،الرأي الاول للانظمة الحكومية المستبدة،والرأي الثاني للمعارضة الاسلامية المستبدة،وبينهما المواطن التابع الاحمق والمنسحق بين رحى الرأيين،وفي اسوأ الاحوال بين رحى القناتين (العربية والجزيرة).

صدام الشعبوية الوطنية،والنخبوية الوطنية

ابراهيم علوش صحفي وكاتب فلسطيني يقيم في الاردن شأنه شأن صديقه ياسر الزعاترة،الاول اخنف ورأسه بحجم البطيخة،والثاني قفاه عامل زي كوز الليف،ويبدو انهم اصدقاء او زملاء صف واحد،وهم ابناء مدرسة واحدة وهي مدرسة الزعيق والنعيق والنهيق،كأبواق وطبول مهنتها اطراب الجموع الغفيرة بالشعارات، ويطربون لصيحات الاعجاب والتصفيق من جماهير طحنتها الهزائم والخيبات

ولم اتعرف على هذان العلجان الا من خلال قناة الجزيرة في برنامجها الاعظم الاتجاه المعاكس
الحلقة كانت حول عرب الداخل "عرب48" وهويتهم وموقفهم من الانتفاضة الشعبية في غزة والضفة والانتقادات الموجهة لهم في اندماجهم بالمجتمع الاسرائيلي وقبول ساساتهم بالامر الواقع الاسرائيلي

ديوك الحلقة او ثيرانها كانو الدكتور محمود محارب والسيد ياسر زعاترة،وكالعادة اثار فيصل القاسم في بداية الحلقة اسئلته الاستفزازية التي تكون بمثابة البنزين الذي سيشعل الحلقة،وكان الدكتور عزمي بشارة هو الحاضر الغائب في بداية الحلقة حتى قام بالمداخلة

ياسر الزعاترة بدأ حديثة بصب الهجوم على النخب السياسية في اوساط عرب 48،والتي وصفها بالنخب اليسارية ،وان هذه النخب هي التي قامت بعملية الاسرلة للمجتمع الفلسطيني عندما كان المد اليساري هو السائد في فترة الستينات والسبعينات،وعندما بدأت الهوية تصحو بجهود الحركة الإسلامية بعد منتصف السبعينات انحاز الجمهور الأكبر داخل أوساط عرب 48 إلى خطاب الحركة الإسلامية، والحركة الإسلامية على حد قوله قدًّمت عناصر تماسك الهوية: اللغة والدين والحفاظ على المقدسات

وبعد شد وجذب من المتحاورين اتت مداخلة بطيخة بيه (ابراهيم علوش) لتزيد الحلقة اشتعالاً كما يحب فيصل، وليقف بجانب صديقه الزعاترة في هجومة على النخب السياسية لعرب الداخل وعلى رأسهم عزمي بشارة،مع سيل جارف من الاتهامات والتخوين والتصهين والتكفير المبطن،وبعد انتهاء مداخلة علوش تبعها مداخلة للدكتور عزمي بشارة،وكانت صادمة وقوية منذ بدايتها

د. فيصل القاسم: معنا على الهاتف الآن الدكتور عزمي بشارة تفضل يا سيدي

د. عزمي بشارة: أيش أتفضل؟ ! ما سلسلة التفاهات هذه التي سمعناها بهذا الشكل والتي أعطيت لها مَنصِّة، أعتقد أنها مقصودة منك يا دكتور فيصل ؟

د. فيصل القاسم: أنا وجهت لك الدعوة أن تشارك في هذا البرنامج، لكنك اعتذرت وأقولها أمام الجميع، رد على هذه التساؤلات.

د. عزمي بشارة: لا.. لا.. لا.. سأرد على هذه التساؤلات ولست بحاجة أبداً لأي إيعاز منك على الإطلاق لا في توجيه الأسئلة ولا في طرح النقاط، أنا أعتقد أنه طُرحت مجمعة تفاهات لا أساس لها ولا تستطيع أن تُشكِّل-أساساً- طرحاً سياسي

دكتور عزمي مباشرة مثقف ومفكر عربي لا يستهان به،وانا من المعجبين بكتاباته وبنهجه الوطني العقلي،وفي نفس الوقت الرجل له ما له وعليه ما عليه،يؤخذ منه ويرد عليه،كلامه يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ،قد نتفق او نختلف معه،اما ان نلقي عليه عبائة الاسرلة والعمالة بهذا الشكل الجزافي فهذا ما لا يقبله عقل ولا منطق

وعوضاً عن الفرق الفكري والايدلوجي بين المتحاورين في الحلقة و التي يصعب متابعتها نصيا في موقع الجزيرة نت من كثرة تداخل الاصوات بها،يبرز فرقاً آخر يؤثر في مضمون الخلاف بين الخطابين

يكمن في الواقعية و عدم الواقعية،فالزعاترة وعلوش يتحدثوا من منصة الخطاب الاسلاموي التعبوي البعيد كل البعد عن الواقع ومعطياته،الذي ينم عن جهل كامن بالواقع المعاش لعرب الداخل متجاهلين الضغوط الصهيونية الحثيثة لسلخ المجتمع عن هويته ومتجاهلين للقضايا الحياتية للمجتمع ومسفهينها تحت ذريعة ان التسمك بالدين وبالارض وبالعروبة هو الاولى،وهم الذين يعيشون في الاردن بعيداً عن كل هذه المعاناه لا يحسنون الا المزايدات الاسلاموية الثورية،والتي طالتنا نحن اهل غزة المنكوبين

يجب توفير مقومات الصمود للناس،قبل ان نطالبهم بالصمود،وان يوفروا لقمة العيش الكريمة التي تضمن للانسان المرابط في ارضه عيش كريم يطمئن به على نفسه وعلى اسرته كي يقدر على الصمود وعلى التشبث بالارض

شي عجيب

2008-07-26T10:03:00.000-07:00

اغنية لزياد الرحباني من البوم انا مش كافر

بدو ينقطع البنزين بهاليومين

مش رح ينقطعوا الإجرين

يمكن رح تنقطع المية بهاليومين

منرجع منعبي من العين

بدو ينقطع البراد بهاليومين

منسقع بين النهرين

رح ينقطع الأمل الباقي بهاليومين

ننطر لسنة ال 2000

شي عجيب كيف ماشي

مخشخش من دون خشحاشة

و لشو أهبل و لشو غاشي

و الفيلم مكفى و فاهمينو و شايفينو من دون شاشة

يا الله

يمكن رح ينقطع الخبز بهاليومين

بنطبخ يخني عيومين

يمكن رخ ينقطع النيدو بهاليومين

امك في عندها بزين

يبدو رح ينقطع المتحف بهاليومين

قصقص سالت عخطين

و رح ينقطع النفس الباقي بهاليومين

منبقى منتنفس بعدين...

شي عجيب كيف ماشي

مخشخش من دون خشحاشة

و لشو أهبل و لشو غاشي

حكمنا في أسيا الكبرى مجمل ما في حشاشة

داخو بأمرك كيف ماشي

بس ماشي كيف واقف بس ماشي

شي عجيب

بخته

2008-07-25T17:11:00.000-07:00

نهضة اليوم نجاة كيتي صبغة النجلات
بخته زينة البنات يا وجاب الهواريات

بخته نور تنادي كيتي من البخته كيا
يرغبها مورادي امنيتي الغالية سيدي

دبلت قلبي وحدي كيتي من البختة كية
سالو عود الخالدي الي ما شافته فالدنيا

جاني راجل بشار سارتو بخته في لكار
رسلته يجي عندي للدار يعيدلينا الخبار بلخفيا

جاني على نص نهار صابني مهموم و مضرار
من المحنة و التفكار خاطري عاد الي بيا

جايا في كاليش مراسيه كامير الجيش
الرقبة كالطورنيش صافيا و الوجه مرايا

بختة عود العراد زينها ماكسبه ريام
يرغبها مورادي امنيتي الغالية سيدي

دبلت قلبي وحدي كيتي من البخته كية
سالو عود الخالدي الي ما شافته فالدنيا

جايا في كانيش مراسيه كامير الجيش
منها وليت دهيش ما بقات زعاما فيا

يرغبها مورادي امنيتي الغالية سيدي
دبلت قلبي وحدي كيتي من البخته كية

جمال عابر

2008-07-22T13:52:00.000-07:00

وديع سعادة

العابرون سريعاً جميلون , لا يتركون ثقل ظل , ربما غباراً قليلاً , سرعان ما يختفى

الأكثر جمالاً بيننا المتخلى عن حضوره

التارك فسحةً نظيفةً بشغور مقعده

جمالاً فى الهواء بغياب صوته

صفاءً فى التراب بمساحته غير المزروعة

الأكثر جمالاً بيننا : الغائب

العابر سريعاً كملاك مهاجر

غير تارك إقامة قد تكون مكاناً لخطيئة , غير مقترف خطيئة , غير مقترف إقامة

لم يقم كفاية كى يتعلم اللغة

لم يقم كى يتشرب عادات , لا لغة و لا عادات و لا معلمين و لا تلاميذ

عابرٌ فوق اللغة , فوق العادات , فوق المراتب و الأسماء و الإقتداء

بلا اسم

فوق النداء و المناداة

و فوق الإيماءات إلا إيماءة العبور

و بلا صوت لأن الصوت ثقل فى الهواء

لأن الصوت قد يرتطم بآخر , قد يسحق صوتاً آخر فى الفضاء , قد يزعج النسمات

و بلا رغبة لأن الرغبة إقامة , ثبات

العابرون سريعاً جميلون

لا يقيمون فى مكان كى يتركوا فيه بشاعة

لا يبقون وقتاً يكفى لترك بقعة فى ذاكرة المقيمين

الذين أقاموا طويلاً معنا تركوا بقعاً على قماش ذاكرتنا لا نعرف كيف نمحوها

بقعٌ مؤلمة أينما كان على المقاعد بحيث لم يعد يمكننا الجلوس

المقيمون طويلا يسلبون مقاعدنا

يحولون أثاث بيتنا الى قطع منهم بحيث نجلس - إذا جلسنا - على ضلوعهم , على عظامهم

يسحق المقيمون المقيمين

أما العابرون فلا يسحقون أحداً و لا أحد يسحقهم

لا يطأون على كائنات و لا يثقلون خطواً على الأرض , حتى الهواء لا يلمحهم غير لحظة

بلا قلق و لا ندم و لا آلهة و لا أتباع , إيمان واحد لهم : العبور

المتخلون عن الأمكنة و الأوطان و الأباء و البنين , كاسرو القيد , مخربو المشنقة المصنوعة من حديد المكان و الزمان و الانتماء

انهم يتساقطون الواحد تلو الآخر , المتشبثون بالإقامة يتساقطون بأوطانهم التى صارت وهماً , بإنتمائتهم التى صارت كذباً

بأبوتهم التى صارت عبئاً , بايمانتهم التى تقتلنا و تقتلهم و تقتل الحياة

العابرون لا ضحايا لهم

هل لذلك بات علينا كى نمجد الحياة أن نمجد عبورها بسرعة , أن نمجد الإنتحار

سوى المرتحلين و اللا مبالين و العابثين بالإقامة و الممسوسين و الموتى من كان سيكتشف جمال العبور

و أية لحظة تكتشف جمال الحياة أكثر من لحظة الغياب عنها

هل لذلك تجب علينا مصادقة الرحيل أكثر من مصادقة الإقامة

و هل لذلك على حياتنا أن تكون فقط تمريناً على جمال الرحيل

أجملنا الذين ليسوا بيننا

الذين غادرونا خفيفين

تاركين بتواضع مقاعدهم لناس قد يأتون الآن الى هذه الحفلة

حفلة سخيفة و رغم ذلك لا يترك المتشبثون بالإقامة مقعداً

لكن لِم المقاعد ما دام المحتفلون يبدأون ضيوفاً و ينتهون أعداءً

لنمض إذن بخفة قبل أن تلتهمنا الخناجر

قبل أن نصير طبق الوليمة

لحظة الوصول الى الاحتفال هى كل جمال الاحتفال

و بعدها سريعاً يصير الجمال هو المغادرة

الخطوة المغادرة هى الأجمل دائماً

الراحلون يمتزجزن بالنسيم

و إذ نقف نحن لتشييعهم , فلنشيع معهم ذكراهم أيضاً

لأن الذكرى تعيق رحيلهم

تعيدهم الى اماكنهم , تجعلهم جماداً

الذاكرة تعيق الراغبين فى الموت , و تجعل الراغبين فى الحياة أمواتاً

فلندفنها إذن

لندفن الذاكرة و نحن نغنى

انها حفلة سخيفة فى أية حال

و لكن بما أننا وصلنا فلنغن و نرقص

ثوان قد نكون فيها جميلين

لكن أجملنا سيبقى الغائب.

قافيتين

2008-07-16T06:03:00.000-07:00

نحن الذين حلمنا ان نكون كما نريد ان نكون
فصرنا كما ارادوا لنا ان نكون

نحن الذين خبطنا بأرجلنا الارض
افيقي يا بنت الكلبة يا نائمة
نريد عاصمة

نحن الحالمون

نحن الذين حلمنا ان نكون كما نحلم
فإكتشفنا اننا حلماً شاغراً لا يجد حالمه

نحن الحالمون
نريد عاصمه

*******

يعرفون، ويحلمون، ويرجعون، ويحلمون، ويعرفون،
ويرجعون ويرجعون، ويحلمون، ويحلمون، ويرجعون

مآساة النرجس....ملهاة الفضة
محمود درويش

و ركض

2008-07-14T14:42:00.000-07:00